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一气周天图解 标签： 杂谈 分类： 医学 一气图解
这个一气周流图，描述了太极、阴阳、四象 、五行、六气、八卦、九宫、十二脏、二十四节气。 值得一提的是，四象之春夏秋冬，立春至立夏为少阳、立夏至立秋为太阳、立秋-立冬为太阴、立冬-立春为少阴。四隅四个立所在的位置，是土枢的内容。脾、胃、大肠、小肠、胆、三焦、膀胱，“至阴之类通于土气”，这是个立体图，要当成球体来看。 这个图，阴阳有好几种分法，按照左阳右阴，顺时针，冬至--夏至为阳，夏至--冬至为阴；按照一日从平旦开始，则东至西上半为阳，西至东下半为阴；前面上下、左右都可以阴阳两分，互不干涉；按照四象，则立春至立秋的少阳、太阳，属阳，立秋至立春的太阴、少阴，属阴。这代表着不同的序和起点。 六经是个疑案，讲一气周流，分为六个部分，好理解，但变成六经三阴三阳，这个顺序就不好办，众说纷纭。所谓“两阳合明、两阴交尽”之阳明、厥阴，关键的问题：“两”是啥？说不清，或者两个阴阳，或者八卦。或者干脆避而不谈。黄元御用六气六经从化，内经也有依据。 但实际六经在人体的顺序，不可能是那样呆板的对应。卫气行，从太阳接到少阴，同时从阳 明行太阴，从少阳行厥阴，三者是同时的。所谓的表、里、半表半里，只是部位的区别，并没有依次排列流注序的存在，只有阴阳交替的序存在。土枢四象，一气阴阳，全都是来自一分为二，讲太阴就离不开阳明，讲四象就离不开土枢。厥阴少阳一组，太阳少阴一组，太阴阳明一组，其实就是四象，这个图里面有，六经其实从土枢四象配合十二藏来的，所以用从化解释是可以的，也是正确的，不过运气学说实在繁琐，多数人没兴趣深究。 至于说用气血阴阳之气多少来区别三阴三阳，那只作参考，似乎没有什么现实操作意义。比喻可以配合天气说少阳、太阳，阳气有多少之别，但阳明主降。所以，阳明可以说是阴之阳，太阴是阳中之阴，指的是人体所在部位，相对而言，根本不是易象的推理，混不到一起，易象里面不存在阳中之太阴，只有阴中之阴为太阴，六节藏象说肺为阳中之太阴，这无法混淆，是两回事。 前文四象之先表达的思路，脾胃一体之两分，贯彻了阴阳之理。岂止阴阳，四象都是从“一”来的，不可能有截然分界。少阳厥阴是半表半里的“中”位，中位还包括了脾胃、三焦、大小肠、膀胱、胆。此至阴之类，至阴就是太阴，都离不开“太阴”，通于土气，当然应该是凡“土”脏，取决于脾（胃），而不是什么胆，更说不上十一脏取决于胆。用不着去曲意解释胆有多重要，那明显是个错误。 再来理解两阳合明两阴交尽，阳明和厥阴，按六气周流，是阴阳交合交替的位置，交尽、合明这个明显是互文。六气周流并不能说明六经也周流，这才是关键，正如春夏秋冬的顺序并不能说明肝心肺肾的顺序，同理，六经和六气并不是同一概念。六气讲天气，六经讲人体，二者有关联对应，但这个系统异常复杂，采取分割建立局部的序，可以论述各种情况的交叉因果，但从整体论，并没有决定性的因果，神，只有自调，医药只是干涉，这干涉和神调之间只有局部关系，途径多样，没有确定的路子，并不是决定论，而是大概率、随机、其过程不可预测不可全知，可知的仅仅是表现，也就是大家能够获取到的信息和经验。 一气周天图解标签： 杂谈 分类： 医学 一气图解
这个一气周流图，描述了太极、阴阳、四象 、五行、六气、八卦、九宫、十二脏、二十四节气。 值得一提的是，四象之春夏秋冬，立春至立夏为少阳、立夏至立秋为太阳、立秋-立冬为太阴、立冬-立春为少阴。四隅四个立所在的位置，是土枢的内容。脾、胃、大肠、小肠、胆、三焦、膀胱，“至阴之类通于土气”，这是个立体图，要当成球体来看。 这个图，阴阳有好几种分法，按照 |
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