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【易道论】（48） 丙壬的重要取象 在天干序列中，丙与壬属于“甲帮”，但不是甲的“嫡系”，与甲的关系不如乙癸那么“铁”，倒是和乙丁或辛癸的关系相当密切。对丙而言，乙是它的“资”，丁是它的“斧”；对壬而言，辛是它的“资”，癸是它的“斧”。 如同甲取象为“龙”、己取象为“虎”、乙癸取象为“马”一样，丙壬这个爻也有一个重要取象，那就是“牛”。经文中“牛”字的第一次出现是在无妄卦，无妄三讲“無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。”这是怎么回事呢？原来无妄卦是一个整体失衡卦，无妄卦的天道是乙戊己丙甲丁。由于五爻至初既合天道，也合地道，因此无妄卦还是一个动态失衡卦。在无妄卦中，二爻至三是个“天人合一”，这个“天人合一”的局面，无论是对二爻来讲还是对三爻来讲，都是一件好事，但是这个局面是在四爻不动的情况下才有的，假如四爻依照天道至上或者依照地道至初，那么二爻与三爻之间这种“天人合一”的局面就被破坏。所谓“无妄之灾，或系之牛”，就是二爻与三爻的这种良好态势能否保持爻取决于四爻的动向，四爻为丙，以此我们知道了丙的一个取象就是“牛”。 “牛”字的第二次出现是在大畜卦，大畜四讲“童牛之牿”， 所谓“童牛之牿”，意思就是锯掉牛角或给牛角加上横木，防止其顶人。为什么大畜四要说“童牛之牿”呢？原来大畜卦的天道是辛甲壬己庚癸，依照人道，三爻当至四，三阳四阴，也就是三强四弱，但三为壬，四为己，由三至四需要七个时间单位，由于时间间隔太长，三爻是不可能至四的，这就等于锯掉牛角或给牛角加上横木。由此可知，壬的取象也是“牛”。 我们知道了丙壬为“牛”，也就不难理解离卦的“畜牝牛吉”。离卦是个整体失衡卦，离卦的天道也同大畜一样，是辛甲壬己庚癸。离四也面临着离三顶撞的问题，离与大畜不同的是，己爻在大畜中是个阴爻，有向三爻示弱的意思，己爻在离卦中是个阳爻，似乎是在阻挡三爻在人道上的出路，假如离三也是个阴爻的话，离三对离四的威胁即可免除，因此卦辞讲“畜牝牛吉”，这里的“牝牛”与坤卦的“牝马”意义不同，坤卦的“牝马”取义为“生”，离卦的“牝牛”则是取义为“温顺”，“畜牝牛吉”的意思就是，如果离三这头牛要是温顺一些就好了。 在经文中，“牛”这个字还出现多次，如“执之用黄牛之革”、“其牛掣”、“巩用黄牛之革”、“丧牛于易”、“东邻杀牛”等，我们这里就不一一细说，总之，“牛”这个象，不是表示丙，就是表示壬，因此我们说丙壬的一个重要取象，那就是“牛”。 壬还有一个重要取象就是“人”。蒙卦初爻的“利用刑人”就是蒙初辛对蒙四壬施以刑罚；比卦三爻的“比之匪人”就是三爻辛不与初爻壬相亲比；比卦五爻的“邑人不诫”就是说初爻壬不需戒备；履卦二爻的“幽人贞吉”就是把初爻壬给幽禁起来是吉祥的；否卦卦辞的“否之匪人”是说初爻壬是不闭塞的；艮卦辞的“行其庭，不見其人”是说四爻壬是直接看不到的；豐卦上爻的“闃其無人”是说在豐卦中没有壬。如此等等，因此我们说壬的一个重要取象就是“人”。 |
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