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只羡鸳鸯不羡仙，你可能不知道神仙也有成双成对的。 著名神仙葛洪背后其实还有一位传奇女道医，她就是鲍姑。 自古以来道教与中医就有着不解之缘，医疗活动在早期道教的形成与传播过程中扮演了重要的角色，道教对长生不死的探求也推动了中医的发展。民间素有“十道九医”的说法，历史上很多高道同时也是医生，以南朝陶弘景、唐代孙思邈等人最为著名。引人注目的是，早在两晋之际就出现了一位精通针灸的女道医——鲍姑。 鲍姑出身道教家庭，其父是当世高道鲍靓，《晋书·列传第六十五》记载“鲍靓，字太玄，东海人也……靓学兼内外，明天文河洛书，稍迁南阳中部都尉，为南海太守。尝行部入海，遇风，饥甚，取白石煮食之以自济……靓尝见仙人阴君，授道诀，百馀岁卒。”鲍靓学通经纬，并且掌握三皇五岳劾召之要，能役使鬼神，封山制魔。鲍靓除了道法精深之外，还担任广东南海太守等官职，而且与当时的世家大族关系密切，上清经派的祖师许迈也曾拜鲍靓为师。 葛洪出生于西晋武帝太康四年，即公元283年，江苏句容县人，葛洪的父亲葛悌曾在三国时期的吴国做官，吴国灭亡之后做了西晋召陵太守，葛洪十三岁的时候，父亲葛悌去世，这促使葛洪更加勤奋好学。由于父亲过世，葛洪的家庭日益衰落。他认为自己缺乏做官从政的才能，无法通过做官从政实现自己的政治抱负。因此，他立志为文儒，把著书立说作为自己的发展方向。 开始时，葛洪以儒家思想作为自己的主导思想，葛洪写了很多文章，都是直截了当针砭时弊，他提出了自己对君道、臣节的认识，也提出了贵贤、任能的政治主张。葛洪很早就对神仙导养之学感兴趣，为此他遍寻图书、探讨真理，他时常不远千里冒着各种危险，力求有所收获，在十八九岁时，葛洪到了庐江的马迹山，遇到了当时著名的方士郑隐，开示跟随郑隐学习神仙之术，以及医疗技术等。开示由儒家思想向道教炼丹派转变。 当时西晋的政局混乱不堪，刚刚年满24岁的葛洪觉得，应当远行避祸，遂来到广州，并结识了南海太守鲍靓。 葛洪33岁，从广东返回故乡句容，被当时的司马睿丞相招为府掾（院）。然而此时的葛洪已经看淡名利，并无出世之心，不久便辞官不做，开始撰写（抱檏子）内外篇，后来为了能炼丹以求长生，葛洪再次南下来到广东进入罗浮山修行， 公元331年，葛洪时年48岁，携妻子鲍姑到罗浮山定居，从此未离开过罗浮山，据《博罗县志》记载：晋咸和中，葛洪至此炼丹，从观者众，乃置四庵。他在罗浮山32年，做了3件大事，采药治病、炼丹、著书。正如晋书《葛洪传》记载：在山积年，悠闲修养、著书不辍。 罗浮山又称东樵山，和广东南海县的西樵山齐名，享有“南粤名山数二樵”的盛誉。苏东坡曾在这里作下，“罗浮山下四时春，卢桔杨梅次第新，日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的名句。 葛洪治疗狂犬病的方法是免疫治疗的萌芽，为了炼制丹药，葛洪和妻子鲍姑，遍寻深山，寻找草药，青砖砌成面积15平方米的水池是平时洗药的水池。鲍姑从小就和父亲鲍靓学习医术，尤其是精通灸法，是中国医学史上第一位女灸学家。在葛洪的著作中也记录了妻子行医的故事。
道教内部经典更注重鲍姑的道法修行，北宋张君房编撰的道教类书《云笈七签》中有一段关于鲍姑的传记，其中记录了鲍靓、鲍姑尸解而后登仙的过程： “太玄（鲍靓）在南海，小女及笄，无病暴卒，太玄时对宾客，略无悲悼。葬于罗浮山，容色若生人，皆谓为尸解。靓还丹阳，卒，葬于石子岗，后遇苏峻乱，发棺无尸，但有大刀而已。贼欲取刀，闻冢左右兵马之声，顾之惊骇，中间其刀訇然有声，若雷震之音，众贼奔走。贼平之后，收刀别复葬之。靓与妹亦得尸解之道，姑与稚川相次登仙。” 可见夫妻双双把家，葛洪鲍姑夫妻双双修仙成功。 而正是受到这对修仙夫妻的启发下，中医科学院屠呦呦等研究人员，成功研究出来青蒿素，造福数百万人。 |
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