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道德经：“多言数穷，不如守中。” 这里的“言”，不仅是指口头语言，也是指在头脑中的思维语言、文字语言，还指行为语言等。 这里的“多”，有两个层面的含义，不仅是指数量巨大，也有多余的含义。 老子所说“不如守中”，就是恰到好处。 这里的守中，就是不偏不倚，就如驾驶汽车一样，不能老是压着线走，那样稍为一偏，可能就走到沟里或容易撞车。 这里的守中，指的是做人做事方面，过了不行，不及也不行，应该动而不动也不行。 作为人类来讲是需要运动的，身体在运动中强壮，智慧在做事中产生火花。所以人们常说一句话：生命在于运动——但生命不在于过多运动，也不在于乱动。 这里的“守中”，就是身正、行正、心正，就是要守住自己的本份，要“处无为之事，行不言之教。” 多言、多动，都容易滋事，事又容易生新事，以至于忙碌无穷，自己既容易疲惫，也让别人跟着疲惫。 守中，也就是要你自己保持动静的平衡，要使自己保持在长治久安的状态中。 守中，就是守住自己心中的道。 老子为什么要说“天地不仁、圣人不仁”？老子认为，失道而后德，失德而后仁，才会强调人人要互亲互爱——强调“仁”，恰恰是因为很多人丧失淳朴的天真本性已经很久，所以才需要后天教化、希望大家要诚信、友善、文明、和谐；要和平，不要战争，不要互相伤害…… 所以老子认为，教化百姓恢复天真淳朴的自然本性才是正当的。 这里的“守中”，就是守住天地和圣人的“不仁”。 “不仁”就是指没有偏爱，就是天地尊重万物自身的生命规律，让万物遵从自己的运行规律，自行枯荣。 一棵树从枝繁叶茂到落叶飘零，一朵花从芳香四溢到落红满地，这些就是它们自身的运行规律。 自然界的事物，如果违背了其规律，其价值也会因而大打折扣。 花朵只有经风历雨之后才会变得绚烂，一直生长在温室之中，让人欣赏起来总会有一种贫血的感觉。 所谓的自然，其原初的含义是指本来的样子。自然界的事物应该非常自然，人生同样应该如此。 “守中”就是活出真我，就是活得自然。要想活得自然，就应该舍去一些自己本来不想要的东西。 综上所述 第五章告诉我们的重点思想是：天地不仁，圣人不仁。 这里的“不仁”是：利而不害；这里的“不仁”是：为而不争；这里的“不仁”是：生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 ——道德经第五章悟道心得 【赵妙果于2018年5月30日第119天】作者授权代发
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