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一、天干支覆载 《命理约言》云:取用干支之法,干以载之之支为切,支以覆之之干为切。如喜甲乙而载以寅卯亥子则生旺,载以申酉则克败。忌丙丁，而载以亥子则制伏，载以巳午寅卯则肆逞矣。又如喜寅卯,而覆以甲乙王癸则生旺,覆以庚辛则克败矣。忌巳午,而覆以壬癸则制伏,覆以丙丁甲乙能肆逞矣。不特此也,干通根于支,支逢生扶则干之根坚,支逢冲克,则干之根拔矣,支受荫于干,干逢生扶,则支之荫盛，干逢凶克,则支之荫衰矣,凡命四柱干支,有显然吉神,而失其吉。确乎凶神,而不为凶。皆是其理也,不可不详察而审处之。 二、论干支异同 沈孝瞻《子平真诠》云:天地之间,一气而已。惟有动静,遂分阴阳。有老少遂分四象。老者极动极静之时,是为太阴太阳,少者初动初静之际,是为少阴少，有是四象,而五行具于其中矣,水者太阴也。火者太阳也。木者少阳也。金者少阴也，土者阴阳老少,木火金水冲气之所结也。有是五行,何为又有十干十二枝乎?因有阴阳,因生五行,而五行之中各有阴阳。即以木论,甲乙者,木之阴阳也。甲者乙之气，乙者甲之质。在天为生气,而流行于万物者甲也。在地为万物,而承兹生气者乙，又细分之,生气散布者甲,而生气之凝成者甲之乙,万物之所以有是枝叶者,乙之甲。而万物之枝枝叶叶者,乙之乙也。方其为甲,而乙之气已备。及其为乙,而甲之质乃坚。有是甲乙,而木之阴阳具矣。何以复有寅卯、寅卯者,又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳,则甲为阳、乙为阴,木之行于天而为阴阳者也。以寅卯分阴阳，则寅为阳、卯为阴,木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳、寅卯为阴,木之在天成象,而在地成形者也。甲乙行乎天,而寅卯受之，寅卯存乎地,而甲乙施之,是故甲乙为官长,寅卯为该管地方。甲禄于寅、乙禄于卯，如府官在郡、县官在邑,而各司一月之令也。甲乙在天,故动而不居。建寅之月,岂必常甲。建卯之月,岂必常乙。寅卯在地,故止而不迁,甲虽递易,月必建寅。乙虽递易,月必建咖。以气而论,甲旺于乙。以质而论,乙坚于甲,而俗书谬以甲为大林，盛而宜斫,以乙为微苗,嫩而莫伤。可谓不知阴阳之理者矣。以木类推,余者可知。惟土为木火金水之冲气,故寄王于四时,而阴阳气质之理,亦同此论。欲学推命者，先须知干支之理,然后可以入门。 按:甲为大林,盛而宜断。乙为微苗,嫩而莫伤,乃是至论,未可谓为俗书。 |
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