高昌吉利的故事：顺祝大家元旦快乐

2016年我在吐鲁番的乡村里，看那些神神怪怪的时候，一次和旱子等人一同瞎转悠。

旱子同学才高八斗学富五车，久经风雨国色天香，此前一直潜心创作盗墓奇幻类小说，但是学问多了，有时候难免也有溢出来的时候，比如他有个外号就叫明太祖努尔哈赤，就是一次不小心把努尔哈赤说成了明太祖，本质上是属于学富五车中的其中一车给装错了车。

那么我这篇文字是要聊聊高昌吉利的，为什么扯上了旱子同学呢？

这是因为如果那次没有旱子，也许我就不会注意什么高昌吉利还是高昌如意。

因为旱子同学是神鬼奇幻派小说流的大师，所以创作过一系列包括《萝卜龟儿》——不对，这该死的输入法——是《罗布鬼耳》在内的作品，未结集出版前，曾在网络上连载过。而当时陪同我们转悠的那位大神，就是神鬼奇幻派小说流的狂热粉丝，此前在网上专门追过旱子的连载。

因此当我们坐在艾力开木餐厅吃豆豆拌面的时候，闲聊中，对方方才得知自己追了半天的连载，仰慕已久的作者，就坐在对面，还正在气定神闲，吸溜吸溜地吃豆豆拌面，顿时是激动万分。

当时的场景我还记得，对方是进入了复读机模式，盯着旱子，一直说：啊，原来是你，原来是你，原来就是你……原来……真的就是你么？

不知道的还以为旱子欠了人家好几万块钱。

因为这个缘故，后这位大神就主动拽着我们，走乡串村的看宝贝，也就是看那些文物贩子们倒腾的文物。

虽然我对那些文物没什么研究，但是应该是有看到些好东西的，说实话，有些东西比博物馆的品相还好。当然，更多的则是赝品，这就包括一枚高昌吉利。

当时对方从抽屉里摸出来一枚钱币，神秘地递给旱子，问这个咋样？我凑过去一看，上面写着“高昌吉利”四个字。但是旱子瞥了一眼，满是不屑地说：假的。

后来随着我对高昌吉利的了解不断增多，现在再回过头来想，那枚高昌吉利，确定是假的无疑，因为首先是太新了，没有任何磨损，其次上面的文字也整齐而呆板，毫无古意。

事实是，真正的高昌吉利，目前存世的数量是非常之少。

关于现在到底发现了多少枚“高昌吉利”，钱币界的认识完全不一致，有50枚左右和100枚以上两种说法，至于赝品，那就数量巨大了。也正是因为高昌吉利发现的实物太少了，而且当年的西域高昌也没有专门的史官去记这些东西，所以一直以来，关于高昌吉利钱币到底有多少种质地？铸造时代和用途，一直存在非常大争议，很多问题现在也没法搞清，可以说迷雾重重。

高昌吉利一面为汉语，一面为突厥语，但是和很多人以为的不同，高昌吉利中的“吉利”二字却并非是汉语的字面意思，而是来自突厥语“颉利（ilik或ilig）”的音译，是汉语“王”的意思。

我们知道李世民玄武门之变后，刚登上皇位，当时的东突厥首领即率兵而来，意图趁唐朝政变未稳，攻打长安，直接陈兵距离长安城只有一箭之遥的灞桥，逼的李世民不得不亲自前去，连哄带吓，劝退了突厥大军。而这个率兵而来的东突厥可汗，就叫颉利可汗。颉利可汗的“颉”，今天有三个读音，但在这里应该是读作“ jié ”，古音则同“吉”。

那么今天所发现的高昌吉利，经过一个日本学者，叫片山章雄的研究，得出结论是共有三种质地，分别为铜、银和鎏金三种，而铜质的还分为红铜和青铜，其中鎏金的高昌吉利，迄今仅发现一枚，现藏于天津历史博物馆。

铜制的，真伪没啥好说的，而且也发现的最多，最早清朝的钱币收藏家们就已经有了。而上世纪初，日本大谷光瑞探险队在吐鲁番就得到了4枚铜制的，后来咱们的著名学者黄文弼也在吐鲁番收了一枚铜制高昌吉利。

但是银的和鎏金的，是不是真家伙争议就一直比较大。质地的问题，大概算是关于高昌吉利的争论之一。

高昌吉利争议最大的两个问题之一，首先是铸造年代的问题。

因为历史上没有文字记载，因此关于高昌吉利的铸造年代，是众说纷纭，高昌这个国号，在吐鲁番盆地出现了两次，一次是魏晋到唐初的汉族高昌政权，也被称为四姓高昌或者干脆是麹氏高昌；另一次则是唐朝晚期到元朝的回鹘高昌政权，也被称为天山回鹘政权。所以高昌吉利的这个高昌，到底是指的哪一个呢？

按照年代先后，高昌吉利的铸造年代就有了北魏说、隋朝说、唐朝说、五代十国说和元朝说五种。

但这事儿到了上世纪七十年代，解决了一大半。

首先是1970年10月，人们在西安的何家村发现了大量的唐代窖藏文物，里面出土了36枚古钱币，而其中就有一枚高昌吉利，据郭沫若当时考证，这批窖藏文物是安史之乱后埋入的，这就一下排除了唐以后的说法。到了1973年，在阿斯塔纳古墓群的考古发掘中，又出土了一枚高昌吉利，当时这枚高昌吉利是压在逝者身下的，而同时出土的墓志显示，墓主人是唐贞观十六年（624）去世的，贞观十六年，是麹氏高昌王国亡国后的两年，这就一下又将时代提前到了唐初。这两次发现便使高昌吉利铸造年代的说法剩下了三种。

（阿斯塔纳古墓群）

所以说，为什么考古发掘很重要就在这里，有人觉得考古发掘出来的文物是文物，而盗墓出来的文物也是文物啊。其实根本不是那么一回事，考古发掘是包含着完整信息的，而盗墓管什么信息不信息啊，无论是大谷光瑞探险队还是黄文弼，之所以此前早就有了高昌吉利，但还是无法确定铸造年代，就是这个原因，因为他们的高昌吉利都不是考古发掘得来的，而是民间征集来的。

高昌吉利争议最大的另一个问题是钱币的用途，就是说这个钱是做什么用的？

最主流的说法，是认为高昌吉利为一种“花钱”，也就是说，不是流通货币，而是一种压胜钱、吉语钱或者纪念币之类。理由是：如果高昌吉利是一种正常的流通货币，那么今天发现的数量肯定要大的多，而不会这么罕见。同时，所发现的高昌吉利。都鲜有磨损的痕迹，也证明其不是用于流通。

所谓压胜钱、吉语钱，是古人用来佩戴祈福、驱邪的钱币，通常钱币上都会铸有吉祥用语或者图案；而纪念币我们则好理解，别以为古人不搞纪念币，古代往往也会铸造一些特殊的钱币用于庆典，进行馈赠或者就是对某件事进行纪念，和现在的性质相同。

不过，这个观点一样也有人不服。

首先发现数量不大，不一定就不是流通货币，比如，在河西走廊一带出土的一种钱叫凉造新泉的，也是发现数量不多，只有百余枚，但一样是流通钱币。

至于说高昌吉利都鲜有磨损的痕迹，也有人在吐鲁番调查，发现农民手中其实也有不少磨损很严重的高昌吉利，都是挖土啊、种地啊什么给无意间刨出来的。所以这一点也不成立。

但不管大家伙儿怎么争，高昌吉利价值连城反正是真的，因此后来，当我在末胡营文化传媒有限公司，见到他们设计的高昌吉利钥匙扣时，就觉得这个文创不错，当时拿了一个就揣兜里了。如果高昌吉利是古代的压胜钱、吉语钱，那么在今天作为一个小工艺品，其实也是一种祈福和讨彩，有着美好的寓意。

这也就是我赶在元旦要聊聊高昌吉利的原因，借着这篇文字，在这里祝愿大家都能在新的一年里，高兴开怀、昌盛兴隆、吉利如意。也希望在2018年能在这里和大家分享更多的新疆故事。分享有趣的人，好玩的事儿，分享美丽的景色和美食。

高昌吉利这么值钱，不过那次我和旱子在一起的时候，还不是很清楚，所以也就没往心里去，但是随即我就发现旱子的走路姿势有了变化。以前的时候吧，旱子同学走路都是器宇轩昂，左顾右盼的，但是自从看了文物贩子手中的文物后，走路就再也没抬起过头，一直低着脑袋，双目如电，一心也打算也捡个高昌吉利什么的——这是因为那位带着我们乱转的大神，和文物贩子，都告诉我们，有些东西是他们捡的，而且，那位带着我们的大神后来还真在某遗址上捡了个东西——榜样的力量是无穷，所以旱子这也就算是落下了病根了，总之是一到吐鲁番就发作，就算撞树撞墙撞到牲口身上。也不抬头。

要说功夫不负有心人，所谓念念不忘，必有回响。后来我们在某个老麻扎转的时候，旱子还真看到了一个造型清奇，花饰古雅的青花瓷碗，一半都埋在土里了。旱子嗖的一闪，就给挖了出来，然后大家忙不迭的凑过去看制造年代，只见碗边写着五个字：“微波炉专用”。

（图中着绿衣者为旱子大师，正在一处未开放的神秘地下遗址，认真查看墙上的壁画残留，搜索唤醒妖兽的线索，从他矫健的背影和沾满泥土的臀部，我们不难看出……他到底经历了什么？）

虽然我那次和旱子没捡上什么东西，更别说高昌吉利，但后来还真有人告诉我，说事实上在吐鲁番，就有人挖出来过大量的高昌吉利，据说是挖出来了一麻袋——嗯，这大概是把当年高昌国的某家银行给挖了吧？

这事儿，等哪天有空，得和旱子一起去看看。