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此为博友拄其间博文，本人研读后做了理顺。 译阴阳类论篇七十九 你看懂《黄帝内经素问》了吗？如果懂了，你可知道，第二十四卷中的三篇文章，是何等的宝贵。然，你能译成白话文，把五运六气地运转彰显出来吗？这就是我译的本意。 孟春始至，黄帝燕坐临观八极，正八风之气，而问雷公曰：阴阳之类，经脉之道，五中所主，何脏最贵。 至立春的节气，朔日平旦寅时辰开始，在二十八星围成的天地里，有乾兑离震巽坎艮坤八个方向的来风，在春天，唯有从东方刮来的风为正风，不会伤人。其它方向来的风都会伤人，使人生病。 学《黄帝内经》的人应该明白，论方向的规定，在地上，在人间，以太阳的出没论东西，而在太虚的宇宙之内，总是以角亢氐房心尾萁为东，对面七星为西。斗牛女虚危室壁为北，对面七星南。看（内经）连天地间的方向都弄不懂，更没法看南政和北政图，更没法分辨阴和阳。什么看病摸脉，什么左手易于右手，右手易于左手，都在那里装行家里手，其实都是西医中药。连“左肝右肺”也解释不了。这就是中医断带无法传承的关键所在。 所以二十八星宿，用问春天的方式说；在阴和阳的五行之类里，五气之中所主的时间里，（即甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸，也就是湿、燥、寒、风，火。）谁主气最重要，最宝贵？ 雷公对曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脉之主时，臣以其脏最贵。 春天，也就是丁壬木运。上为天，即指肚脐以上的肝脏为天，看的是司天一方。春天对答；“在人身中春天为甲乙木为青色，就是肝主事，共主七十二天，一年中的五分之一，当然是臣面对着丁壬运一方，最为关键，最重要，最宝贵了！” 帝曰：却念上下经，阴阳，从容，子所言贵，最其下也。 二十八星说：天是阳，地是阴，人为和。只知运，没有天、地。阳没有阴，阳必然只是长长长，阳无止，阴伤，阴绝，阴灾。阴无阳，只是寒，为杀气不止，阳伤，阳绝、阳灾。春啊，你却读的是什么《上下经》、《阴阳经》、《从容经》呀！你所说的最关键，最宝贵的东西，实际上是最次要的。 雷公至斋七日，旦复侍坐。帝曰：三阳为经，二阳为维，一阳为游部，此知五脏终始。 春没办法，只好等了七年（一日为一年，臣对的是地，人对着在泉论气叫臣对地），在寅时重坐在二十八宿旁。二十八星宿说：春天在泉一方，就是论一女人的变化过程。（上古天真论就有以女人，七年为一段时间，看人的变化过程）[为什么？]。你要知道，三阳为太阳，是经天的，二阳就是维护天阳气的，一阳就是阳气的开始，叫阳作用于表，叫上淫于下。在丁壬的木运中，共主60天87.5刻的时间。在五脏中也是一样，知阳气的开始就知阳气的终极。 三阳为表，二阴为里，一阴至绝，作朔晦，却具合以正其理。 三阴是布地的气，一阴是将尽晦的气，而二阴在北政的北边是火，是逆气。在南政的北边是维护地的阴气，叫阴，作用于里，作用于下，叫外淫于内。这是一年里开始60天的时间。在这60天的春天里，是司天的阳气和运气共主一气，或在泉的阴气和运气共主一气。是天先作用，还是地先作用要先弄明白。所以春说，奥，我受业不明白，就论了气。二十八星说，丁壬春运只是按照天理，天的规律接受了春意，春天必然是温暖的，随着时间一天天增加，也会越来越温热。这段时间必是生发呀生发。（这就是北京中医药大学，曲丽敏教授讲的，春天是生发的一方面，似乎总是有理）。然司天和在泉是承受了天的旨意，又决定着春天是不是能生发，能不能热起来。又是不是热的太快太急了。所以一到春天就论生发呀再生发，不是养生的办法，也不是养生的正理，要先定是司天的主气或还是司地的主气，才是最关键最重要最宝贵的。也就是说，先知是阳一类还是阴一类的气，辨别阴阳最宝贵。 这也就是《玄珠密语》里说的“凡司直之令，皆以在泉及运共主一岁也。唯左右间气不然也”。在《天元玉册二十三》中也有；“求天地运化，逐岁司天、切脉、知神藏之位。”共十二种，都是先定阴还是阳，才能论病的问题。 所以辨阴阳才是最宝贵的，才完全合其正理。 雷公曰：受业未能明。 我接受的还是没有明白。 帝曰：所谓三阳者，太阳为经。三阳脉至手太阴，弦浮而不沉，决以度，察以心，合之阴阳之论。所谓二阳者阳明也，至手太阴，弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。一阳者少阳也，至手太阴上连人迎，弦急悬不绝，此少阳之病也，专阴则死。 二十八星宿说；所谓三阳经天，也就是太阳司天，阳一类的气用事，首先是地气上升成了天的气。阳气大胜，阳极又流到太阴一方，是阳气行，阳气合于阴。二阳维护着天的阳气到太阴，阳胜在阴路，顺阴行，是去的气，是克行的气。一阳是游动的气，是开始的气，合于太阴，阳随着阴前进，阳气同阴化，专阴则大邪，阳气则会死，或阳气会受大治。阳气行，阳气总是朝着阴的百气。此为阳气不够时，太少时，阴大胜而成灾。这些都要察其天的度数，即一度为一天，察气行是以谁为核心，是阳气去合阴，还是阴去合阳。 三阴者，六经之所主也。交于太阴、伏鼓不浮，上空志心。二阴至肺，其气归膀胱，外连脾胃。一阴独至，经绝气浮，不鼓，钩而滑。 当三阴主事时，六经所主的气下降，交在太阴一方，成了阴一类的气用事。摸脉为尺，叫以在泉为核心，在下，在里。尺肤上，尺肤表为空脉，所以脉是伏藏在下。是阴气朝着阳的百气。阴胜阴行，二阴至二阳，阴盛，阴同阳化，气至太阳，还是连着太阴，即脾胃。阴气独至阳气绝，阳气死。司天的主气，阳气朝阴的百气；在泉的主气，阴的气朝着阳的百气。在泉的气应的是“尺”，司天的气应的是“寸”，“关”应的是中气。这就是“肺朝百气（脉）”之意义。（北京中医药大学的翟双庆教授，在中医报上讲的；肺朝百脉，百脉朝肺，有失偏见。） 此六脉者，乍阴乍阳，六属相并，缪通五脏，合于阴阳。先至为主，后至为客。 在这六种脉里，也就是在风、火、湿、燥、寒、暑的六气里，一会儿阴，一会儿阳，一会儿又阴阳相交、相并。这样的解五脏相通是慌谬的[此处应读作móu，缠绕。即六属缠合通于五脏。下江南注]。阳合阴或阴合阳，以先到的时令为主，后来的阴阳太一为客气，这是推其天地详乎太一的天道。 雷公曰：臣悉尽意，受传经脉，颂得从容之道以合从容，不知阴阳，不知雌雄。 春说；我全都熟悉了你传授的天地之意，我赞颂《从容经》的天道，天的道理也非常合于《从容》，但我还是辨别不出哪是阴，哪是阳，哪是天，哪是地。哪是先，哪是后。谁是主，谁是从。 帝曰：三阳为父，二阳为卫，一阳为纪；三阴为母，二阴为雌，一阴为独使。 二十八星宿说；当三阳司天主事的时令时，二阳是维护阳气，一阳就是开始的气。即；这都是标气在运行，是地的气上升。当天的气下降时，三阴的气布地用事，二阴在南政的北边是维护地的阴，在北政的北边时，是为阳，为宣热，而一阴是开始。也就是说；在天地之间，天为阳，地为阴。阴和阳互相斗争，相互矛盾着，这叫普遍矛盾的双方都以对方的存在为我存在的前题。无一例外，万物、万事皆然。但是天的阳气中，又有阴和阳两个方面。地的阴气中，也有阴和阳的两个方面。当地的气上升交于天上，就是以天主事，天的气就是主要矛盾，地的气就是次要矛盾。当天用事时，主要矛盾的阴和阳里，只有阳一方面的气，起着决定的，主导的，统帅的作用，阳是主要矛盾的主要方面；当地用事时，主要矛盾的阴和阳里，只有阴一方面的气，起着决定的，主导的，统帅的作用，阴气就是主要矛盾的主要方面。当天气下降时，地气主事，同理。所以说，不管是气上升下降，是出还是入，运动是绝对的，五步一迁行是绝对的，标本相移是绝对的，前后相应是必然的。所以书里总说论气一方，“必辨阴阳”，不知道阴阳，是哪一矛盾，哪一矛盾的主要方面的气，就不可能论阴阳。三阳为父，是天的正阳，二阳次于正阳，一阳的阳气更少。三阴是正阴，二阴次之，一阴，气最少。在天体中，阴阳是一个整体，分开看为六种气，论的是标气一阴一阳的两方。不是本气或中气的两方。在这里只论春的阴阳两大类。 二阳一阴，阳明主病，不胜一阴，脉软而动，九窍皆沉。 三阳一阴，太阳脉胜，一阴不为止，内乱五脏，外为惊骇。 这是地气在泉一方，三阴用事，主持气。 阳明的燥气阳气下降，交于一阴上，阳气为邪气为病气，但不可能胜过厥阴的标气阴，故尺脉的九窍，脉为沉、耎。 当三阳的大气，热气交在一阴用事时，一阴不能阻击阳气，阳气大胜，必伤了阴气，成了病。乱于阴地的五脏，故为惊。 所以说五气按定，身体没病。阴气在泉一方主气，就不能伤于阴，这就是论是阴还是阳的准则，这就叫精神内守，这守的是阴气。 二阴二阳病在肺，少阴脉沉，胜肺伤脾，外伤四支。 二阴二阳皆交至，病在肾，骂詈妄行，巅疾为狂。 二阴二阳相交，燥气大胜，肺为病，为燥胜多为病，交在二阴少阴上，（在南政）伤于阴脾的湿气伤而病，故伤四支。如果这少阴是肾，必是肾寒受伤，故好骂街，又颠。二阴二阳相交，一旦阳胜，病也不同。知时令后，在尺脉上可别。 二阴一阳，病出于肾。阴气客游于心脘，下空窍堤，闭塞不通，四支别离。 一阴一阳代绝，此阴气至心，上下无常，出入不知，喉咽于燥，病在土脾。 当阴气用事主气，二阴交于一阳，阴气客游，那是阴气郁塞不通。一阴一阳相交，上下无常，阳盛喉咽，阴盛伤脾。 二阳三阴，至阴皆在，阴不过阳，阳气不能止阴，阴阳并绝，浮为血瘕，沉为脓附。阴阳皆壮，下至阴阳，上合昭昭，下合冥冥，诊决死生之期，遂合岁首。 二阳三阴相交，是至阴在，阳气不能阻止极阴的气，阴气不能去通过阳，如果通过阳明，必阴阳绝，成为血痂，化为脓。如果是阴阳都壮，下降到阴，或上升到阳，必各自一气，上合在司天，下合在在泉，在寸上，在尺上，都可以诊断、决定人的生死，但都要以春天司天在泉的首气为准。 雷公曰：请问短期，黄帝不应。雷公复问，黄帝曰：在经论中。雷公曰：请问短期。 春天说；如果天的阳气下降，交在阴气处很短、很短的时间。二十八星不答，春天又重问。二十八星才说：至而至的气，至而不至的气，未至而至的气，都是当期应的气，愆时就否，万物生荣，都有一个开始的时刻，都有一个居留的时间，有长有短，本气、中气应的是寒、暑、燥、湿、风、火、热。而标气应的是一阳、二阳、三阳，一阴、二阴、三阴，是形气，求本究其标，求标穷究其本，都以到达上边的时间或到达下边的时间看气，书里叫气至上工，下工。气交在上边的工夫，或气交在下边的工夫。这个短时间的气，全在经论中讲过了。春天说，请给讲短期发病的情况。 黄帝曰：冬三月之病，病合于阳者，至春正月，脉有死征，皆归出春。 冬三月之病，在理已尽，草与柳叶皆杀，春阴阳皆，绝期在孟春。 二十八星宿说：冬天三月，是一年的大寒、小寒有了病，这样的病有两种，一是寒病，一是热病。这首先要知道，是以三阳太阳司天，三阴在泉定年气。在六气分至中看第一气，是少阳司天和丁壬厥阴运共主一气。厥阴气在泉主下。注意；这些话全世界也没人懂，唯王冰也。这就是《至真要大论第七十四》里说的，“司天同侯，间气皆然”“司左右者，是谓间气也。”这是注解里说的，“六气之本，自有长性，虽位移易，而化治皆同”。六气分化，常以二气司天地，作为上下、吉凶、胜复、主客的事，为一年里悔吝的事，叫天地者，万物的上下、左右是这个天阴阳的道路。冬三月是去年年末的，大寒的时间，是丑寅月，是去而未去，又阴气极盛的气，克伤了少阳一阳司天的王气，故病合于阳。是正月见死症的脉，一阳不胜三阴，但是，归当年春天的气。 在五运六气的运行中，是始于凉，终于寒的气，短期伤了阳，然气在孟春，虽柳草皆杀，一阳太少，阴气马上就要理尽矣。一进入一阳的中气风司天，必愈。如果一阳绝，见立春必死。 春三月之病曰阳杀，阴阳皆绝，期在草干。 春三月是阳气病，是阳盛，阴气绝，必惊蛰末少阳的本气火司天人亡。故叫草干之时。是非时而大热的病。 夏三月之病，至阴不过十日，阴阳交，期在溓水。 夏三月之病，正是三阳在司天，正是始于温终于热的大暑之时，到太阳的初气、中气少阴司天，人不会过十天必亡。故见秋水亡，即濂水[水快凝结成冰的样子，如“水溓溓以微凝”。下江南注]。 秋三月之病，三阳俱起，不治自已。阴阳交合者，立不能坐，坐不能起。三阳独至，期在石水。二阴独至，期在盛水。[ 秋三月的病，是厥阴行于地，布气与湿共主一气，是阴气渐盛，而阳气渐衰，阳气不胜阴气，不是阳气越胜越好，阳大胜为病，故立不能坐，坐下又起不来。这就是三阳独胜，有阳无阴，大火在库里，冰水都不能存在，即石水。如果是阴气的病见大雪就亡。 这就是一年中春、夏、秋、冬三月短期时间人得病的变化。也告诉了我们五运六气在此时的变化。 |
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