译阴阳类论篇七十九

网海拾珠668 2014-04-19

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你看懂《黄帝内经素问》了吗？如果懂了，你可知道，第二十四卷中的三篇文章，是何等的宝贵。然，你能译成白话文，把五运六气地运转彰显出来吗。这就是我译的本意，别无他(她)人。

孟春始至，皇帝燕坐，至立春的节气，朔日平旦寅时辰

临观八极，正八风之气。开始，在二十八星围成的天地里，有

而问雷公曰：阴阳之类，乾兑离震巽坎艮坤，八个方向的来风，

经脉之道，五中所主，在春天，唯有从东方刮来的风，为正

何脏最贵？风。不会伤人。其它方向来的风都会伤人，使人生病。学《黄帝内经》的人应该明白，论方向的规定，在地上，在人间，以太阳的出没论东西，而在太虚的宇宙之内，总是以角亢氐房心尾萁为东，对面七星为西。斗牛女虚危室壁为北，对面七星南。看（内经）连天地间的方向都弄不懂，更没法看南政和北政图。更没法分辨阴和阳。什么看病摸脉，什么左手易于右手，右手易于左手，都在那里装行家里手，其实都是西医中药。连“左肝右肺”也解释不了。这就是中医断带无法传承的关键所在。所以二十八星宿，用问春天的方式说；在阴和阳的五行之类里，五气之中所主的时间里，（即甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸，也就是湿、燥、寒、风，火。）谁主气最重要，最宝贵？

雷公对曰；春甲乙青，这春天说；春天，是东方，是甲乙为

中主肝，治七十二日，是东方木，木是青色，也就是丁壬木运。

脉之主时，臣以其脏最贵。上为天，即指肚脐以上的肝脏为天，看的是司天一方。所以春天对答；“在人身中春天为甲乙木为青色，就是肝主事，共主七十二天，一年中的五分之一，当然是臣面对着丁壬运一方，最为关键，最重要，最宝贵了？

帝曰；却念《上下经》、二十八星说；天是阳，地是阴，人为

《阴阳》、《从容》，子所言和。只知运，没有天、地。阳没有阴，

贵，最其下也。阳必然只是长长长，阳无止，阴伤，阴绝，阴灾。阴无阳，只是寒，为杀气不止，阳伤，阳绝、阳灾。春啊？你却读的是什么《上下经》、《阴阳经》、《从容经》呀！你所说的最关键，最宝贵的东西，实际上是最次要的。

雷公致斋七日，旦复待春没办法，只好等了七年（一日为一

坐。帝曰；三阳为经，二年，臣对的是地，人对着在泉论气叫

阳为维，一阳为游部，此臣对地），在寅时重坐在二十八宿旁。

知五脏终始。三阳二十八星宿说；春天在泉一方，就是

为表，三阴为里，一阴论一女人的变化过程。（上古天真论就

至绝作朔晦，却具合以有以女人，七年为一段时间，看人的

正其里。变化过程）。你要知道，三阳为太阳，

是经天的，二阳就是维护天阳气的，一阳就是阳气的开始，叫阳作用于表，叫上淫于下。在丁壬的木运中，共主60天87.5刻的时间。在五脏中，也是一样，知阳气的开始就知阳气的终极。三阴是布地的气，一阴是将尽晦的气，而二阴在北政的北边是火，是逆气。在南政的北边是维护地的阴气。叫阴，作用于里，作用于下，叫外淫于内。这是一年里开始60天的时间。在这60天的春天里，是司天的阳气和运共主一气，或在泉的阴气和运气共主一气。是天先作用，还是地先作用要先弄明白。所以春说，奥，我受业不明白，就论了气。二十八星星说，丁壬春运只是按照天理，天的规律接受了春意，春天必然是温暖的，随着时间一天天增加，也会越来越温热。这段时间必是生发呀生发。（这就是北京中医药大学，曲丽敏教授讲的，春天是生发的一方面，似乎总是有理）。然，司天和在泉的，是承受了天的旨意，命令，又决定着春天是不是能生发，能不能热起来。又是不是热的太快太急了。所以一到春天就论生发呀再生发，不是养生的办法，也不是养生的正理，要先定是司天的主气或还是司地的主气，才是最关键最重要最宝贵的。

也就是说，先知是阳一类还是阴一类的气，辨别阴阳最宝贵。

这也就是《玄珠密语》里说的“凡司直之令，皆以在泉及运共主一岁也。唯左右间气不然也，******”。在《天元玉册二十三》中也有；“求天地运化，逐岁司天、切脉、知神藏之位。”共十二种，都是先定阴还是阳，才能论病的问题。所以辨阴阳才是最宝贵的。全都是合其正理。

雷公曰；受业未能明。我接受的还是没有明白。

帝曰；所谓三阳者，二十八星宿说；所谓三阳经天，也就是

太阳为经，，三阳脉至太阳司天，阳一类的气用事，首先是地气

手太阴，弦浮而不沉，上升成了天的气。阳气大胜，阳极又流

决以度，察以心，合到太阴一方，是阳气行，阳气合于阴。

之《阴阳》之论。所二阳维护着天的阳气到太阴，阳胜在阴

谓二阳者，阳明也，路，顺阴行，是去的气，是克行的气。一

至于手太阴，弦而沉阳是游动的气，是开始的气，合于太阴，

急不鼓，炅至以病皆阳随着阴前进，阳气同阴化，专阴则大

死。一阳者，少阳也，邪，阳气则会死，或阳气会受大治。阳

至手太阴，上连人迎，气行，阳气总是朝着阴的百气。此为阳

弦急悬不绝，此少阳气不够时，太少时，阴大胜而成灾。这些

之病也，专阴则死。都要察其天的度数，即一度为一天，察气行是以谁为核心，是阳气去合阴，还是阴去合阳。

三阴者，六经之所当三阴主事时，六经所主的气下降，交在

主也，交于太阴，伏太阴一方，成了阴一类的气用事。摸脉

鼓不浮，上空志心。为尺，叫以在泉为核心，在下，在里。

二阴至肺，其气归膀尺肤上，尺肤表为空脉，所以脉是伏藏

胱，外连脾胃。一阴在下。是阴气朝着阳的百气。阴胜阴行，

独至，经绝，气浮不二阴至二阳，阴盛，阴同阳化，气至太

鼓，鈎而滑。阳，还是连着太阴，即脾胃。阴气独至阳气绝，阳气死。

司天的主气，阳气朝阴的百气；在泉的主气，

阴的气朝着阳的百气。在泉的气应的是“尺”。

司天的气应的是“寸”。“关”应的是中气。

这就叫肺朝百气（脉）之意义。（北京中医药

大学的翟双庆教授，在中医报上讲的；肺朝

百脉，百脉朝肺，有失偏见。）

此六脉者，乍阴在这六种脉里，也就是在风、火、湿、燥、

乍阳，交属相并，寒、暑的六气里，一会儿阴，一会儿阳，一

谬通五脏，合于阴会儿又阴阳相交、相并。这样的解五脏相通

阳，先至为主，后是慌谬的。阳合阴或阴合阳，以先到的时令

至为客。为主，后来的阴阳太一为客气，这是推其天地详乎太一的天道。

雷公曰；臣悉春说；我全都熟悉了你传授的天地之意，我赞

尽意，受传经脉，颂《从容经》的天道，天的道理也非常合于《从

颂得“从容”之容》，但我还是辨别不出那是阴，那是阳，那

道，以合《从容》，是天，那是地。那是先，那是后。谁是主，

不知阴阳，不知谁是从。

雌雄。

帝曰；三阳为二十八星宿说；当三阳司天主事的时令时，二

父，二阳为维，阳是维护阳气，一阳就是开始的气。即；这都

一阳为紀。是标气在运行。是地的气上升。

三阴为母，二当天的气下降时，三阴的气布地用事，二阴在

阴为雌，一阴南政的北边是维护地的阴，在北政的北边时，

为独使。是为阳，为宣热，而一阴是开始。也就是说；在

天地之间，天为阳，地为阴。阴和阳互相斗争，

相互茅盾着。这叫普遍茅盾的双方都以对方的存

在，为我存在的前题。无一例外，万物、万事皆

然。但是天的阳气中，又有阴和阳两个方面。地

的阴气中，也有阴和阳的两个方面。当地的气上

升交于天上，就是以天主事，天的气就是主要矛

盾，地的气就是次要矛盾。当天用事时，主要矛

盾的阴和阳里，只有阳一方面的气，起着决定的，

主导的，统帅的作用，阳是主要矛盾的主要方面；

当天用事时，主要矛盾的阴和阳里，只有阴一方

面的气，起着决定的，主导的，统帅的作用，阴

就是主要矛盾的主要方面。当天气下降时，地

气主事，同理。所以说，不管是气上升下降，还

是出、还是入，运动是绝对的，五步一迁行是

绝对的，标本相移是绝对的，前后相应是必然的。

所以书里总说论气一方，“必辨阴阳，”不知道阴

阳，是那一矛盾，那一矛盾的主要方面的气，

就不可能论阴阳。

三阳为父，是天的正阳，二阳次于正阳，一阳

的阳气更少。三阴是正阴，二阴次之，一阴，气

最少。在天体中，阴阳是一个整体，分开看为

六种气，论的是标气，一阴，一阳的两方。不

是本气，或中气的两方。在这里只论春的阴阳

两大类。

二阳一阴，阳这是地气在泉一方，三阴用事，主持气。阳明

明主病，不胜一的燥气阳气下降，交于一阴上，阳气为邪气

阴，脉耎而动九窍为病气，但不可能胜过厥阴的标气阴，故尺

皆沉。三阳一脉的九窍，脉为沉、耎。当三阳的大气，热

阴，太阳永胜，一气交在一阴用事时，一阴不能阻击阳气，阳

阴不能止，内乱五气大胜，必伤了阴气，成了病。乱于阴地的五

脏，外为惊骇。二脏，故为惊。所以说五气按定，身体没病。

阴二阳，病阴气在泉一方主气，就不能伤于阴，这就是，

在肺，少阴脉沉，论是阴，还是阳的准则，这就叫精神内守，这

胜肺伤脾，外伤四守的是阴气。

支。二阴二阳皆交二阴二阳相交，燥气大胜，肺为病，为燥胜

至，病在肾，多为病，交在二阴少阴上，（在南政）伤于阴

骂街妄行，颠疾为脾的湿气伤而病，故伤四支。

狂。二阴一阳，病如果这少阴是肾，必是肾寒受伤，故好骂街，

出于肾，阴气客游又颠。二阴二阳相交，一旦阳胜，病也不同。

于心，脘下空窍，知时令后，在尺脉上可别。

堤闭塞不通，四支当阴气用事主气，二阴交于一阳，阴气客

分离。一阴一阳代游，那是阴气郁塞不通。一阴一阳相交，上

绝气至心，上下无下无常，阳盛喉咽，阴盛伤脾。

常，出入不知，喉

咽干燥，病在土脾。

二阳三阴，至阴二阳三阴相交，是至阴在，阳气不能阻止极

皆在，阴不过阳，阴的气，阴气不能去通过阳，如果通过阳明，

阳气不能止阴，阴必阴阳绝，成为血痂，化为脓。

阳并绝，浮为血痂，如果是阴阳都壮，下降到阴，或上升到阳，

沉为脓腑。阴阳皆必各自一气，上合在司天，下合在在泉，在

壮，下至阴阳，上寸上，在尺上，都可以诊断、决定人的

合昭昭，下合冥冥，生死，但都要以春天司天在泉的首气为准。

诊决死生之期，遂

合岁首。

雷公曰；请问短春天说；如果天的阳气下降，交在阴气处

期。黄帝不应。雷很短，很短的时间。二十八星不答，春天

公复问。黄帝曰；又重问。二十八星才说；至而至的气，至

在经论中。雷公曰；而不至的气，未至而至的气，都是当期应的

请问短期。气，愆时就否，万物生荣，都有一个开始的时刻，都有一个居留的时间，有长有短，本气、中气应的是寒、暑、燥、湿、风、火、热。而标气应的是一阳、二阳、三阳，一阴、二阴、三阴，是形气，求本究其标，求标穷究其本，都以到达上边的时间或到达下边的时间看气，书里叫气至上工，下工。气交在上边的工夫，或气交在下边的工夫。这个短时间的气，全在经论中讲过了。春天说，请给讲短期发病的情况。

黄帝曰；冬三之二十八星宿说；冬天三月，是一年的大寒、

病，病合于阳者，小寒有了病，这样的病有两种，一是寒病，

至春正月脉有死一是热病。这首先要知道，是以三阳，太

症，皆归出春。阳司天，三阴在泉定年气。在六气分至中

冬三月之病，看第一气，是少阳司天和丁壬厥阴运共主

在理已尽，草与一气。厥阴气在泉主下。注意；这些话全

柳叶皆杀，春阴世界也没人懂，唯王冰也。这就是《至真要

阳皆绝，期在孟大论第七十四》里说的，“司天同侯，间

春。春三月之病，气皆然”“司左右者，是谓间气也。”这是

曰阳杀，阴阳皆注解里说的，‘六气之本，自有长性，虽

绝，期在草干。位移易，而化治皆同。六气分化，常以二

夏三月之病，至气司天地，作为上下吉凶胜复主客的事，