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参天两地，这个知道。参天两地图，没见过。问题没附图，不知其所以。 参天两地，用数分别并表示天和地的属性，然后用“大衍之数”模拟天地运行、探索天地的奥秘。 参天两地，其实是三天两地。这“参”和《周易参同契》那个参是同样的用法。 天阳地阴，用奇数表示阳，三是奇数，为天数。用偶然表示阴，二即两是偶然，为地数。 有人就会问了，那为什么不用“一”表示天呢？不是更好吗？ 为什么不用“一”，因为“一”的意义十分特殊。那它是什么意思呢？ 一，《说文解字》说其本义：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。弌，古文一。” 就是说，一，表示太始，太极。为混沌不分，阴阳未判的状态。 太极生两仪，用数表示，相当于“一”生出“二”和“三”。二为阴、三为阳。易学中一直讲“阴阳”。阴阳阴阳，为什么不叫“阳阴”呢？因为阴较阳而产生在先。 这样古人就形成了“参天两地而倚数”的说法了。 这其实是古人对数的认识还只只自然整数的局限性的表现。但据此而演绎天地之道，也表现了古人的智慧。 如此，大衍之数就产生了。即12345678910，即从1到10，合计五十有五，即55。 《周易.系辞上传》： “大衍之数五十，其用四十有九。分二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。” 天生一。 一生二，即分二以象两，即分为阴、两象。 二生三，即阴、阳生三。类似说，挂一以象三，即阴阳相交产生新的事物。三，其实也是阴阳所生的万物。所以三生万物。 万物有类分时节而生。所以揲之以四以象四时。四时即春夏秋冬。 然后“归奇”是讲闰年。 这样，天地的属性、功能都用数来表现出来了。 这个问题就基本上解释清楚了。是不是？ |
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