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中国道医 养精气 精气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。精气学说认为，宇宙中的一切事物都是由精气构成，也可以说精气是构成天地万物的原始物质。同时认为,宇宙万物的生成及发展变化也都是由精气自身运动的结果。在《素问。上古天真论》中，黄帝日:“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳。呼吸精气，独立守神,肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时。”黄帝听说上古时代有真人，他能与天地阴阳自然消长变化的规律同步，自由地呼吸天地之间的精气，来保守精神,并使身体与精神合而为一。所以寿命就与天地相当，没有终了之时。此精气是天地之精气，而这里要讨论的是人自身中的精气。
对于一个人而言，其精气的充盈与否决定着其健康与否。在《显道经》中说:“骨涌面白，血涌面赤，髓涌面黄，肌涌面黑精涌面光，气涌面泽。光泽必根乎精气，所谓见于面”。也就是说，当一个人脸上泛光，其自然是精气充盈的原因，如果精气不充盈其自然没有光亮。相反，如果精气充盈，便有成为神仙的可能性。如在《黄庭经》中说:“仙人道士非有神，积精累气乃成真。”这其中的积精累气既有先天的精气，也论及到后天的精气。不论是先天或后天的精气，都应该有所累积，而不是有所耗散。
所以，道门中人常说，“人可宝者命，可惜者身，可重者精。肝精不固，目眩无光;肺精不交,肌肉消瘦;肾精不固，神气减少;脾精不坚，齿发浮落。若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。”为什么耗散真精不止而疾病会随之而生以至于死亡?其原因就在于“精者，身之根，根者，气之位。精全则气全精泄则气泄，气泄则神乘而去之，唯精与气须全耳”。对于这样的一种认识，在《六玄旨》也有类似的提示，其日:“欲得长生，当修所生。所生之本，始乎精气，精气结而为形。 形为受命之本，气是有形之根。”正是由于精气对生命的重要，道教的诸多经书典籍都对精气有所论述或阐发。神仙河上公说:“专守精气，使不散乱，则形体能应之而柔顺矣。能如婴儿内无思虑，外无政事,则精神不去也。当洗其心，使洁清也。心居玄其之处，览知万事，故谓之玄览。不淫邪也。治身者爱气则身全,治国者爱民则国安。治身者呼吸精气，无令耳阳;治国者布施德惠，无令下知”。其又说，“人能自节养，不失其所，爱天之目不妄视,耳不妄听，口不妄言，则无怨恶于天下，故得长寿也。”对于精气的节养，对生命的久寿会起到一定的作用。
我们知道养精气就是对精气的保养。对于修炼身体的人而言，就应当爱惜精气而不为放逸。只有保身中之道，使精气不劳，五神不苦，则可以长久。 如果人能以气为根以精为带，如树根不深则拔，蒂不坚则落。言当深藏其气，因守其情，使无漏泄。深根固蒂者，乃长生久视之道。 一个人的生命的长久与否是有很多原因的促成，但更为重要的一点要看自己是否能够把握长生的要妙，否则，即便自己具有长生的基础与条件,由于过分的消耗，则必然导致夭折。这从某种意义上说，道教并不认为自己的生命是由上天所主宰或决定的，如《仙经》说:“我命在我不在天，但愚人不能知此道为生命之要，所以致百病风邪者，皆由态意极情，不知自惜,故虚损生也。辟如枯朽之木，遇风即折，将崩之岸，值水先颓。今若不能服药，但知爱精节情，亦得一二百年寿也”。又仙人日:“罪莫大于淫，祸莫大于贪，咎莫大于谗。此三者，祸之车，小则危身，大则危家。若欲延年少病者，诚勿施精命天残，勿大温消骨髓，勿大寒伤肌肉，勿咳唾失肥液,勿卒呼惊魂魄，勿久泣神悲戚，勿恚怒神不乐，勿念内志恍惚，能行此道，可以长生”。对于精气的耗散，尤其是过渡地耗散，对身体的伤害是无需怀疑的。所以，要求得长寿，商宝精气就显得尤为重要。如在《庄子》中提到:“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精”。这正揭示出“精”的重要价值。
在《修真精义杂论》中指出:“人之血气精神者，所以养生而周其性命也。脉经者，所以行血气也。故荣气者，所以通津血、益筋骨、利关隔也;卫气者，所以温肌肉、充皮肤、肥腠理、司开阖也。又浮气之修于经者，为卫气;其精气之行于经者，为荣气。阴阳相随，内外相贯，如环之无端也”。 至于对精气的解读,在《太上玄镜》的解释比较详细，其说:“纯阳上升者，谓之气;纯阴下降者，谓之液。气液相交,注于骨络之间者，谓之髓。气液相交出于膀胱之外者,谓之精。内则心，肾、肺、牌，五脏也;大肠、小肠、膀胱、三焦、胆、胃，六腑也。外则毛肤皮发眼耳鼻舌手足荣卫经络穴，四体也。精者，心气在肝，肝自生精;肝精不固，目眩无光。心气在肺，肺自生精;肺精不实，肌肉清弱。心气在肾，肾自生精;肾精不满，神气减少。心气在脾，脾自生精;脾精不坚，发齿自弱。五脏之中，肾为精海，心为气馆。真精在肾，余精自还下田;真气在心，余气自朝中元。思虑愁恼,其耗气也,如漏鼎中之气;淫邪祸乱,其走精也，如析釜下之薪。补下精之道，非但绝色，而房中最争，慎之!'提到补下精之道,并不是“绝色”,而是善于适当地调适房事，从而起到润养的作用。
其实，人体内外中的一切对身体的健康而言都是至关重要的，也是紧密相联的。 这种关联告诉人们，“欲得长生，当修所生。所生之本，始于精气。精气结而成形。则元所禀之时，伏母脐下，混沌三月，玄牝具焉。玄牝既立，如瓜之有幕，阴注母气，始于此也”。其实，任何一个生命的到来都无不是精气的作用才使之成形。可见，精气的作用非同一般。 |
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