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有的人虽然没有学习体悟过阳明心学，但他的一言一行无不见证心学的精义。阳明先生常用精金比喻圣人，用分量的轻重比喻圣人才力的大小，用锻炼比喻学者的工夫，这些比喻很深切。
丰子恺曾经说：我崇仰弘一法师，为了他是“十分像人的一个人”。凡作人，在当初，其本心未始不想做一个十分像“人”的人；但到后来，为环境、习惯、物欲、妄念等所阻碍，往往不能做得十分像“人”：其中九分像“人”、八分像“人”的，在这世间已很伟大；七分像“人”、六分像“人”的，也已值得赞誉；就是五分像“人”的，在最近的社会也已经是难得的“上流人”了。像弘一法师那样十分像“人”的人，古往今来，实在少有。所以使我十分崇仰。我想用这段话形容彭云松先生也不为过，他就是精金，就是圣人，就是十分像人的一个人。 但后世之人只在分量上比较，所以容易陷入功利之心中。如果剔除比较分量的心，各人尽己之力量与精神，只在此心纯是天理上下功夫，就能人人都有自己圆满的成功，如此就能大的成就大的，小的成就小的，不必羡慕他人，无不足具。圣人之所以称为圣，只看精一与否，不在数量多少。只要此心在同样纯为天理的地方相同，便同样可称之为圣。至于力量气魄，又怎么会完全相同呢？
阳明先生说，当世之人，不明圣学，不知就自己心地良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀纣心地，动辄要做尧舜事业，如何做得？终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个什么，可哀也已！
没有那样的心，如何做得那样的事业。圣贤重因，凡夫求果。若无因，果从何来？岂不是痴心妄想。心学功夫一贯强调，修身之要法须从“纯乎天理”上下功夫，是成为圣人的必由之路。要不断地抛却私欲妄念，反观和扩充良知良能，要向内修。
如果没有私欲，天理至纯，是颗诚恳的心，不夹杂半点私欲，唯求己心就行，跟有钱没钱，有闲没闲没关系。这就是实实在在的明善诚身的事。所以我们要从自心的良知良能上体认扩充。
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