如何看待孔子‘’父为子隐，子为父隐，直在其中‘’的观点？

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孔子：“父为子隐，子为父隐，直在其中”，出自于《论语》一则故事。

关于其中观点“父子互隐”，早在先秦时期就有不同的观点。孟子论舜，赞同子为父隐的观点；韩非子对直躬证父的评论看出他反对子为父隐。

其实，无论是赞同还是反对，无非就两个论点展开：一种是认为父子相隐，合情合理，它维系了正常的伦理关系和社会和谐；另一种是认为父子相隐，危害了法律正义和社会秩序。

对于这个问题的争论，无论是维护父子亲情的义务，还是维护法律正义的公正，都秉承了一种思维观念，即把德性与正义看成一种非此即彼的选择。无论怎么选择，都必然会对一方造成伤害。

再来回顾一下：叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

从故事叶公与孔子的对话中，孔子并没有否认躬直的行为具有正义属性。他没有否定躬的做法是一种“直”，至少认为是一种愚直，孔子对古之愚者，并没有否定和贬抑。但也不推崇这种“直”，在孔子看来，“直”在这类事情上有两种形式“证”与“隐”。“子为父隐”是为父隐，并非是为罪隐；换言之，是隐父不是隐罪。“证”是让父亲与过失一起显现出来；而“隐”则是让自己与过失一起显现出来。孔子所言的“隐”和“直”是一致的，一方面，“直”在“隐”中，一方面通过“直”达到“隐”。孔子所言的“隐”是大隐，他把尊重亲情与法律而又超越亲情与法律的大义作为自己的选择。孔子无论言“子为父隐”，还是“父为子隐”，都是“直在其中”，对正义的捍卫和对亲情的维护是其应有之义。孔子既不主张徇私枉法，也不主张泯灭亲情。

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