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1、孙悟空还有没有其他兄弟姐妹？ 2、孙悟空的“父母”为啥要生孙悟空呢？ 我们纵观《西游记》这本书，吴承恩把隐喻发挥到了极致，如意金箍棒重一万三千五百斤绝不是作者胡邹的。《黄帝内经》记载“人一日一夜呼吸一万三千五百次”， 这也就意味着，金箍棒对孙悟空来说就像呼吸一样重要。一个数字作者都会引经据典，那么关于孙悟空的出世，又有怎样的谜团等着大家一探究竟呢？ 01、 孙悟空的兄弟姐妹？ 大家都知道，孙悟空是混沌初开时花果山山顶一块灵石孕育的仙胎。当他从石头里蹦出来时，玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异”。看来下方天地所生之物，应该不止孙悟空一个。  在《西游记》第三十五回中，银角大王失口说出了太上老君的紫金红葫芦的身世，"我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖……见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”既然是混沌初开时仙藤结出的葫芦，又是一灵物，也受天地精华所供养，看来这葫芦和孙悟空是一奶同胞了。 说到紫金红葫芦，大家应该想到了铁扇公主的芭蕉扇吧，第五十九回提到“她的那芭蕉扇本是昆仑山后自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阴之精叶，故能灭火气。”铁扇公主的扇子是“太阴之精叶”，古代五行八卦讲究阴阳平衡，所以还有一把“至阳之扇”在太上老君手里，至阴至阳两把扇子同为混沌开辟后，昆仑山上天地产成的“双胞胎”，两把扇子相生相克，老君用“至阳”扇起八卦炉中的三昧真火，而铁扇公主用“至阴”扇灭火焰山的三昧真火。这两把扇子同为天地所生，也算是孙悟空的“兄弟姐妹”了。  说起孙悟空的兄弟姐妹，就不得不提六耳猕猴，如来在辨明真假猴王时说“与真悟空同象同音者，六耳猕猴也”。至于六耳猕猴是不是孙悟空的兄弟和他的身世之谜，以后单独写一篇文字，供大家参考，这里就不多赘述了。 02、孙悟空的出世之迷。 玉帝说孙悟空是天地所生之物，不足为异。但通观整部书，你就会发现，吴承恩所写的《西游记》并不是取经团队的八十一难，而是围绕着孙悟空的出世、求学、闹天、被压、取经为主线展开的，孙悟空是当仁不让的主角。 其实真正的《大唐西域记》写的是唐朝和尚玄奘只身一人西行印度求取真经的史实，至于途中有没有收到徒弟，史学家各执一词。以吴承恩的才华，在仕途不得志的情况下，完全可以步司马迁的“老路”，研究历史，流芳千古。但为什么吴承恩却偏偏写了以孙悟空为绝对主角的《西游记》呢？其实这也是孙悟空的身世之谜。 （一） 在我写 吴承恩致死都没言明《西游记》的写作初衷时就已经说过，吴承恩在用这部小说讽刺、批判当时社会的黑暗，官场的勾心斗角。把自己的政治抱负寄托在一个天不怕地不怕的石猴身上。 但有些人就会问了，为什么天不怕地不怕的孙悟空，在取经过程中却频频搬救兵？其实吴承恩在写这部小说时只是为了揭露批判黑暗丑恶的社会现实，表达自己的政治抱负，并没想向孙中山那样去否定和推翻封建社会制度。这也就是为什么孙悟空连个小妖精都打不过的根本原因了，他知道这八十一难是佛道两教对取经团队的考验，孙悟空的目标是护送唐僧求取真经，并不是推翻哪位大神的统治。你生活在这个社会制度下，也就必然要遵循社会中的规则。如若不然，要么你去建立新的社会制度，要么你就消失。 孙悟空寄托了吴承恩太多的理想和抱负，所以他便在作者笔下“出世”了。 （二） 回归到《西游记》本身，天庭中佛道两教之间，表面看似风平浪静，其实私下早已暗潮涌动。这时孙悟空的出世，正好成为两教之间的平衡纽带。那么为什么说孙悟空是纽带呢？ 首先，大家都知道孙悟空的师傅菩提老祖吧，在《封神演义》中提到的准提道人就是《西游记》中菩提老祖的原型，准提道人和他的师兄接引道人共同创建了西方教，传说西方教就是后来佛教的前身。那么菩提老祖就应该是佛教的人了?其实不全对，你看菩提祖师居住在“西牛贺洲”，佛教的大boss如来也是在“西牛贺洲”居住，通观整部《西游记》，如来跟不知道有菩提老祖的存在，如果同属佛教，如来怎么可能不知道菩提老祖呢？其实在《西游记》中描述菩提老祖时写道“祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。……说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。”通过书中描写，可以知道菩提祖师亦佛亦道。还有菩提祖师给石猴取佛家名“悟空”，但是传授他道家道法。以上这些都是作者在暗示孙悟空在天界的作用，亦佛亦道，两教平衡，苍生安乐。  其次，我们来看一下两教的“恩怨”。有人肯定会说，都是德高望重，层层修行的神仙，怎么还可能有恩怨？就像有人的地方就会有争斗一样，神仙勾心斗角比人间有过之而无不及。两个宗教都需要发展信众，宗派理念不同，修行方法不同等等，都会成为产生隔阂的原因。现在我们来聊一聊两教恩怨在《西游记》中的表现。孙悟空大战二郎神时，观音菩萨想用净瓶打孙悟空的头，被太上老君拦下说“你那瓶是个瓷器……或撞着他的铁棒，却不打碎了”大家都知道，那净瓶可是法力无边的宝物，老君却怕它碎掉。这么看来太上老君一是赤裸裸的看不起观音的宝物。二是怕观音下手太重，打死了孙悟空。那样就没有人成为两教的平衡使者了。  老君拿出金刚琢对观音菩萨说“这件兵器，乃锟钢抟炼的……一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。”这句话中的“化胡为佛”是老君在赤裸裸的炫耀道教比佛教厉害。“胡”指的是外国人，相传当年老子（太上老君的第十八代化身）西出函谷关，将道家学说传播到了印度，然后才有的佛教。太上老君所说的“胡”并不是某一位佛教大神，他的意思是佛教是在道家学说的理论基础上建立起来的，老子就是佛教创办的理论指导者。现在大家明白了吧，太上老君是在贬低佛教，抬高道教的地位。但是观音菩萨并没有反驳太上老君，这是为什么呢？一是佛教在传入中国时，信众太少，为了打开“市场”，不得不利用“老子化胡为佛”学说，打下群众基础，要知道那时的人们只信道教。二是观音菩萨也知道孙悟空的平衡纽带作用，并不想当着众神仙的面和太上老君争辩。  通过这两段道教老君和佛教观音的对话，我们吃瓜群众可以体会到两教的“恩怨”所在了吧。太上老君完全可以用金刚镯收回金箍棒，然后用紫金葫芦“化”了孙悟空，如来也可以永远把孙悟空压在五指山下。那么两教却不约而同的选择了“放水”，“名正言顺”的让孙悟空随唐僧西天取经，一路上佛道两教共同设置障碍，彼此心照不宣，考验孙悟空能不能成为两教的平衡纽带。俗话说的好，只要目的一样，敌人也能彼此合作成为朋友。孙悟空就是佛道两教彼此平衡发展的砝码。 那么为什么需要孙悟空这个“平衡砝码”呢？ 我们回到吴承恩的写作初衷，他对佛道两教都进行了不同程度的批判。尤其对道教批判的更甚，《西游记》里写的道士几乎都是反面角色，书中写猪八戒曾经当面嘲弄福、禄、寿三星，说他们是奴才。这些表现主要是因为嘉靖年间，道士在统治阶级中风行一时，搞得政治乌烟瘴气。对佛教的批判也不手软，孙悟空曾取笑如来是“妖精的外甥”；唐僧的“不杀”教条主义和孙悟空的“打杀妖魔”暴力主义形成了鲜明的对比，最后还是需要“暴力主义”营救“教条主义”。  吴承恩对宗教的批判，一是想让佛道两教发现自己宗教存在的问题，替它们敲响警钟，最后能“辅助”当时的统治阶级在思想上教化管理普通百姓。二主要是为了对当时的统治阶级提出“鉴戒”，希望改变当时黑暗的社会环境。 所以孙悟空的“出世”正好寄托了吴承恩的抱负和愿景、，也赋予了孙悟空两教“平衡纽带”的作用。 |
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