2.侍奉双亲老师国君的行为规范

2.侍奉双亲老师国君的行为规范

译解  武老夫子

学习中国传统文化解决人生问题

【原文】事¹亲有隐而无犯，左右就²养无方³，服勤至死，致丧三年。

事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。

事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。

【译文】侍奉双亲，对其过失不可称扬，不可直言冒犯，或左或右贴近精心侍候而无防备，直至双亲下世，极其哀痛地守丧三年。

侍奉国君，对其过失有冒犯地加以规劝，如果再有人问起国事，也不妨直言其得失。精心侍候，恪尽职守，任劳任怨，直到国君下世，就比照丧父的礼节守丧三年。

侍奉老师，对其过失不可直言冒犯，但也不可总是缄默，像对待双亲那样左右靠近而无防备，直至老师去世，虽不披麻戴孝，但三年之中心中的悲哀犹如丧亲一般。

【说明】本节描述的是侍奉双亲老师国君的行为规范，侍奉双亲老师时，对他们的过错不可直言冒犯，对待他们也不要有提防的心思。但侍奉君主、上级，对他们的过错就可以直言劝谏，如果不听，就离开他们。这是因为双方都走同一条道路，如果意见、观念不同，那么就分道扬镳。而一家人，因为血缘关系，不可能分道扬镳，那么就只好忍气吞声。

——————————————————

【注释】1.事：(shì士)《易·蛊·上九》：“不事王侯，高尚其事。”《书·甘誓》：“王曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝。’”《诗·大雅·烝民》：“夙夜匪懈，以事一人。”《管子·枢言》：“贱固事贵，不肖固事贤。”《老子·二十三章》：“故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。”《论语·学而》：“子夏曰：‘贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身。’”《礼记·中庸》：“所求乎子，以事父，未能也。”《孟子·梁惠王下》：“间於齐、楚，事齐乎？事楚乎？”《荀子·臣道》：“事圣君者，有听从无谏争。”《韩非子·存韩》：“今韩事秦三十余年，出则为扦蔽。”《玉篇·史部》：“事，奉也。”作动词，这里用为侍奉之意。

2.就：(jiù旧)《书·秦誓》：“则曰‘未就予忌’。”《诗·小雅·我行其野》：“昏姻之故，言就尔居。”《诗·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”《管子·权修》：“刑罚不审，则有辟就。”《晏子春秋卷五·内篇杂上》：“君子居必择邻，游必就士。”《庄子·齐物论》：“不就利，不违害。”《荀子·劝学》：“金就砺则利。”《楚辞·九章·哀郢》：“去故乡而就远兮。”《韩非子·内储说上七术》：“犹兽鹿也，唯荐草而就。”《礼记·曲礼》：“主人就东阶，客就西阶。”《广韵》：“就，即也。”这里用为靠近、走近、趋向之意。

3.方：(fāng芳)古通“防”。《易·鼎·九三》：“鼎耳革，其行塞：雉膏不食，方雨，亏、悔：终吉。”《书·五子之歌》：“惟彼陶唐，有此冀方。”《墨子·备城门》：“毋百以亢蒺犁，壁皆可善方。”张纯一集解：“方，同防，御：也。”清朱骏声《说文通训定声·壮部》：“方，假借为防。”这里用指为防御、防备之意。