在端午节的时候，是有很多人有意避开了“快乐”二字，而是说“端午节安康”。
主张端午节不应该快乐的人，理由大概有二：
第一，端午节据说是伟大爱国诗人屈原投江的日子，要祭祀、纪念他，怎么可以快乐呢？
第二，端午节是各种瘟疫、灾害、蛇虫并出的时候，人们要祈求平安、禳解灾异，所以不应该快乐，而应该互祝“安康”。
但是，其实存在着许多错误。
事实上，端午节的起源与任何人的投江都没有关系，端午节是可以庆祝、可以快乐的节日，而真正起源于祭祀的节日同样也可以庆祝快乐。 这里我要辟个谣，可能和我们从小所认知的端午节有悖。那就是
要搞清楚端午节跟屈原有没有关系，我们得知道，到底是先有的端午节，还是先有的屈原跳江？
关于端午节的起源，最早可以追溯到夏商周三代的夏至习俗。
夏历中已经有了对于节气的划分。夏商周时期在临近夏天的时候有许多节俗活动，均与夏令有关，且与夏至时间相邻，故称为“夏至节”，在此日要进行各种驱虫、洒扫、祛暑等传统的习俗，来迎接夏天的到来。
到了西周时期，吴国和越国地区又融入了以“龙”为代表的图腾祭祀活动，龙舟竞渡以及粽子，粽子是我们常叫的俗称，它的正式名称叫做 粽籺，是龙舟竞渡的时候投食江里的蛟龙的。
到了春秋时期，对于端午节又赋予了多重意义，吴王夫差听信谗言，赐伍子胥宝剑自刎，伍子胥本为忠良，视死如归，夫差将其尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节为纪念伍子胥之日；
此外吴越两地还在这一天纪念为救父而投江的孝女曹娥；
此外，浙江还有端午节来源于勾践操练水军之说，龙舟竞渡活动，被认为是为了纪念越王勾践操练水师、打败吴国的历史。
到了先秦时代，人们普遍认为农历五月是个毒月，五日是恶日，五月五日这一天倍认为是“恶月恶日”，《吕氏春秋》中就有规定说人们在五月要禁欲、斋戒，所以从先秦以后，五月五日便倍认为是不吉之日，在此日应插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，大概就是全国卫生日的概念。
而“端午”一词，最早的出处就是在晋朝，出现于西晋名臣周处的《风土记》，这本书成了现代人们查考端午节等传统节日习俗的重要参考。
粽子也是在这时候被正式定为端午节食品的。当时包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”，也许早在战国时期，我们的伟大诗人屈原也曾吃过粽子，不过那时候还叫做 角黍。
而且，古代端午节是一个以辟邪为主要内容的节日。
《玉烛宝典》引东汉应邵的《风俗通义》说：“夏至、五月五日，五采辟兵，题‘野鬼游光’。俗说五采以厌五兵。游光厉鬼，知其名，令人不病疫瘟。”
又如《后汉书·礼仪志中》记载：“五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。”
至于龙舟，中国自古以来也有以船送瘟神的习俗。类似的文献和民俗学证据也都很多，比如宋人范致明所撰《岳阳风土记》就记载：“濒江诸庙皆有船，四月中择日下水，击画鼓，集歌以棹之，至端午罢。
其实竞渡也，而认为禳灾。民之有疾病者，多就水际设神盘以祀神，为酒肉以犒棹鼓者，或为草船泛之，谓之‘送瘟’。”
选择端午节进行辟邪，主要是因为古人认为“五月五日”是个不吉利的时间。
这方面的证据也非常充分。如《史记·孟尝君列传第十五》记载孟尝君田文就是生在五月五日的，他刚出生时，他的父亲田婴曾要求田文的母亲不要养活这个孩子，理由是“五月子者，长与户齐，将不利其父母”。
就是说五月五日生的孩子长到与门楣一样高的时候就会克死亲代。
所以，不要纠结是“快乐”还是“安康”，难道重点不是
