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“罢黜百家独尊儒术”是对中华思想文化的一次屠杀。这一点必须被认定。即便你崇尚儒家，也不能例外。很简单的理由：若“罢黜百家独尊儒术”被肯定，哪必然被遵从。当今社会最主流的思想就是非儒家思想，若独尊一个、罢黜其他，儒家思想必然被罢黜。所以，你还敢肯定嘛？ 一、什么是罢黜百家独尊儒术 《汉书-董仲舒传》记载：【《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣】 其中，【臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进】，“六艺之科”的“六艺”指的是儒家六艺，这句话被简称为“儒”；“孔子之术”被简称为“术”。这句话被后世称之为“罢黜百家独尊儒术”。实际举措，就是对非儒家思想“皆绝其道，勿使并进”。 二、思想上层建筑 百家是什么，需要知道两个基本问题。 1、《先秦学术概论》：“道家之学,实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用,道家则总揽其全,诸家皆其用,而道家则其体”。儒法墨杨朱庄子荀子等等百家的主张，都是学习《道德经》的心得体会，往高一点层次说，叫毕业答辩。 2、国家有上层建筑和经济基础，上层建筑有分为思想上层建筑和政治上层建筑。以秦朝论。中央集权郡县制是国体，中央集权集中的是军权、治权、税权（在现代，这三者都属于国家主权的范畴，由此可见其合理性和共识性）。思想上层建筑为商鞅变法的以法治国。那么，非法家的其他学派，比如儒墨杨朱庄子荀子等算什么呢？家！用今天的话说，就叫着思想流派。法家也是思想流派之一，但法家被秦朝所采用，并接受了法家思想创立的中央集权郡县制的政治制度，这时候的法家就成为了思想上层建筑。 二、家与思想上层建筑 众所周知，秦朝时的法家是上升为思想上层建筑，明确无误的高于其他百家。但是，这并不意味着落下思想上层建筑的其他百家就“败者为寇”。墨子过世后墨家分裂成几派，其中一派活跃在秦国，史称秦墨。 儒家主张“发不可知、为不可测”，而法家主张法律公开，“徙木立信”、“《垦草令》”等等，都是以公开的作为出场的形式。儒家主张隐匿、法家主张公开；儒家主张性本善、法家主张性恶论，儒法两家可谓冰炭不同炉，互为天敌。但是，即便如此，咸阳有大量儒家担任博士，甚至其中两位被封爵（同时被封爵的总共18位），儒家所受到的礼遇由此可见一般。事实证明，思想上层建筑是唯一的，但思想上层建筑却不是排他的。即便被儒家抹黑为暴政、苛政猛于虎的秦朝，百家依然可以各自作为一个学派自由的存在。家与思想上层建筑，并不矛盾。 三、哪焚书坑儒怎么算？ 1、焚书令本身，是禁止民间传播，并对私下传播的处以死刑。但这是一方面。另一方面，秦朝设立有博士宫，宫内有很多博士是儒家弟子，他们依然可以研究儒家理论。 2、第一，史记记载的叫“坑术士”而不是坑儒，坑儒是后世的以讹传讹。第二，史记记载的是杀“诸生”，也就是不分学派，都有被杀的。第三，史记记载的还有一句话，叫“诸生竞相告发”。以此推论，有审判才有告发，所以有审判。有审判环节的杀人，就是依法判处死刑。杀的是违反秦法的罪犯。在此同时，齐国的稷下学宫，学术争论依然火热。其中儒生依然以数量众多的存在着。 总不能说，从事政治思想职业的，杀人放火、贪污腐败等等，无论怎么犯罪都不能判处死刑吧？ 四、罢黜百家独尊儒术 儒家上台，罢黜百家独尊儒术就是历史的必然，或者说，是儒家学派属性的必然。 1、儒家是一个弱智的学派，是一只不会下蛋的鸡。表嫌这句话说的难听，是事实如此。否则，你怎么理解儒家执掌中华文化2000年，当了2000年的思想上层建筑，却没有创造出一个政治上层建筑？ 2、甭哪什么统治者利用、外儒内法之类的鬼话说事。统治者想利用是必然的，但被统治者利用却不是必然。如墨家这样藐视统治者的学派就不说了，即便是儒家自己，也有孟子周游列国，不接受仁政思想就绝不接受官爵俸禄的客观存在。所以，根本上说，即便是儒家被利用，根本原因还是儒家只有一个孟子有骨气、有理想信念。前如孔子、后如董仲舒以下，都是软骨头。 3、弱智、没骨气且无耻的儒家，却奢望成为思想上层建筑，屠杀百家就成为儒家的唯一选择。弱智+奢望，导致了“罢黜百家独尊儒术”。这不是臆断，有事实为证。 儒家自称儒释道三教。作为儒教，却始终混迹于红尘中，迷恋权力、金钱、美色，肉欲横流。道教佛教是明确远离红尘的，比如佛教，就公开自律“跳出三界外、不在五行中”，这戒、那戒，严格约束自己的言行。儒家自称儒释道三教，实际上是对宗教的亵渎和玷污。如朱熹、如辜鸿铭，一个玩弄女性连尼姑都不放过，一个拿嫖娼宿妓炫耀，并无耻的发明了“杯壶论”：“这茶壶和茶杯就好像男人和女人，一个茶壶配上几个茶杯本来就是天经地义的事情，而一个茶杯配上几个茶壶则是万万不可的。” 儒家，敢说这样的朱熹、辜鸿铭不无耻嘛？ |
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