雪拥蓝关l李蔚 雪拥蓝关马不前 蓝关，即蓝田关，在陕西蓝田县东南秦岭山中。唐·韩愈诗:“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前”中的“蓝关”即此。 韩愈诗句见之于其名作《左迁至蓝关示侄孙湘》： 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 此诗写于韩愈出京赴潮州，途径秦岭时。其事则出于韩愈之谏迎佛骨。在唐代，陕西扶风的法门寺系皇家内寺，每三十年，朝廷就将塔内珍藏的佛舍利迎入宫廷供奉一番，途官民敬香礼拜。其意在展示盛世；更在祈福，据传开塔则“岁丰人泰”。元和十四年(819)正值开塔之年，正月，宪宗遣中使杜英奇押宫人三十，持香花迎佛骨于宫内，供养三日。此事件在全国引发一场浩大而狂热的礼佛风潮，社会各阶层趋之若鹜。王公士庶，奔走舍施。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。韩愈时任刑部侍郎（相当公检法部的副部长），深感兹事无益于民，上表谏阻。韩愈说：“佛本夷狄之人……不知君臣之义，父子之情。”如今，佛已死久，“枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁。”应该将骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后世之惑。”最后，表示自己愿负得罪佛祖的一切责任：“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。” 唐宪宗看到《谏迎佛骨表》，大怒，要处死韩愈，大臣裴度、崔群出面求情。宪宗说：“韩愈说我奉侍佛过分，我可以容忍；他竟说东汉以后，奉侍佛的皇帝都是短命的，怎么能说这种荒唐的话呢?狂妄到这个程度，怎么能赦免呢?”最后，决定贬为潮州刺史（州长），即日离京。家属也都赶走。潮州州治潮阳在广东东部，距离当时的京师长安有千里之遥。诗中所说“路八千”，乃托虚而极言其渺远也。韩愈只身一人，仓促上路，走到秦岭蓝田关口时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄孙、27岁的韩湘远道赶来，而小女12岁，则因饥病交加而夭折途中，殡之层峰驿旁山下。韩愈自料必死，遂写此诗给韩湘。此诗，首联（第一、二句）说自己是因“一封（谏表）”而获罪被贬，这一贬便远离京城，无异于发配充军。处罚得严酷如此！但是，后悔吗？不！颔联（三、四句）说，大臣的责任就在“为圣明除弊事”，为此，虽则我已52岁，已经“衰朽”，但义所不辞，岂肯因而怜“惜残年”！颈联（五、六句）：“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前”，浓云笼罩着秦岭，回看长安，那里已经没有我的家了；积雪堆阻蓝关，走马裹足不前，遥望潮州，前程难料。 尾联（最后两句）：你从远方赶来，应该知道我此去凶多吉少。你要准备在贬所潮州，瘴气弥漫的江边，收敛我的尸骨。 全诗洋溢着英雄赴死的悲壮情怀，是唐诗中的上乘之作。与《谏佛骨表》，一诗一文，可称双璧，表现了韩愈以天下为己任、勇于承担社会责任、“九死不悔”的伟大人格。韩愈德文俱佳，但从来以文名世，文名压倒了人品的光辉；他的高尚人生，往往被后人忽视。但是，千百年来，正是包括韩愈在内、这一个一个大写的人，构建了中华优秀传统的骨架，绵延至今。 蓝关古道 蓝关古道，雄伟险峻、气势吞云变幻。唐时皮日休曾在《蓝关铭》中描写其地：“千岩作锁，万障为栓。”其中，青泥岭最高处的风门又称“封门”；两山对峙，形如双扉，其口多风，故称“风门”，又因为从峣山登古道后，一路皆可以回头眺望秦川，但过此门后就再也看不到了，故又称“封门”，古时东去的客人到此，无不落下思乡怀亲之泪。 蓝关是古都长安、咸阳东南的门户，为古代用兵要地。既是防卫来自东南威胁的最后一道关隘，也是发兵东南、争夺天下必经的第一要塞。秦始皇五次出巡，有两次经过这里。公元前206年，汉高祖刘邦在此大破秦军，迅即兵临咸阳。 蓝关古道从峣山到蓝桥段是一道绵延起伏的山岭脊梁。蓝桥是古道中最重要的驿站，因此千百年来的蓝桥便成为秦岭深山中最负盛名的地方。蓝桥距蓝田县25公里，北面是蓝田八景之一的“玉山并秀”，杜甫“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒”的诗句便指此处；南面是蓝田八景之一的“蓝桥仙窟”，现叫“碧天洞”，也叫“湘子洞”，传说韩湘子在此修道成仙。山青水秀的蓝桥自古被誉为人间仙境和世外桃源。明·李本固的《蓝桥道中》诗云：“不尽青山绿水，都来鸟语花香。揽辔，蓝桥幽处，浑忘身在他乡”。一些准备去长安应试的举子在蓝桥曾发出“蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉京”的慨叹。 1958年，为适应大炼钢铁的需要，曾在蓝关古道上修建一条可通汽车的简易公路至蓝桥。1974年又从古道左侧的古栈道沿蓝水修建了一条从水陆庵至蓝桥的公路，从此结束了“雪拥蓝关马不前”的历史，古道只作为历史遗迹供后人凭吊。
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