《易经》与《道德经》讲万物生成为什么不同？

首先：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生吉凶，吉凶生大业”……这段话是《系辞》中的，严格来讲属于《易传》而非《易经》。经、传之分别，敬请参见我在悟空的其他回答。

这句话的理解，其实有关多种观点。

一般认为，两仪是指阴阳。两仪是太极所变化而来的。然而，说到太极，其实并不是这种由黑白两个鱼形纹组成，高悬在韩国国旗上的圆形图案！不是。真的不是！！

你想啊：太极是派生万事万物的本源，连阴阳都是太极变出来的，可谓至大至极。既然如此，无论我们使用任何具体的符号和图案，都是不能将其完全表达出来的！不是吗？就好像我们不能用地球上的材料再造一个地球出来。

实际上，太极图也有一个产生和演化的过程，而且版本多多。最早试图用图象来描述太极的，应该是北宋初年的一位道士陈抟（音团）。

陈抟用一片空白来表示至大至极的混沌状态，在空白上再画个圈，表示宇宙的如环无端，周而复始，所以陈抟版的太极图就是一个空心圆环。

后来也有人认为，这个版本应该称为《无极图》。因为无极才是“无”，太极便是“有”了，按照《老子》所言“天下万物生于有，有生于无”，因而是无极生太极，无极才是世界的本源。因此，后世周敦颐认为“无极而太极……太极本无极”。

周敦颐也是宋朝人，他撰写了著名的《太极图说》，还配合着也绘制了一个太极图，这个太极图的复杂程度有点超乎想象，大约是想通过一整套表述，来描述太极生化的整个动态过程，不过从局部来看，它已经有点阴阳鱼盘旋交错的味道了。

至于我们最熟悉的阴阳鱼太极图，目前所知最早的记载，也要在明朝初年的文献上了。也就是说，同样的道袍，这样子的图案，在张三丰身上，也许可以有，而在诸葛亮身上，那就是穿越了。

阴阳鱼图的本名叫“天地自然之图”（或者叫“天地自然河图”），其实按照易理来论，应当叫太极阴阳图，属于是太极生两仪之后的状态图象了。

阴阳两两相叠，共有四种组合，是为四象，分别称为太阳（也称老阳）、少阴、少阳、太阴（也称老阴）。

初中代数里的平面直角坐标系，x、y两个坐标轴将平面平均分成四个部分，每一部分称为一个“象限”，这便来源于周易中世界可以划分为四象的道理。同理，高中开始学立体几何，三维直角坐标系将空间分成八部分，每一部分称为一个“卦限”，这也是因为在周易中，世界可以划分为八卦。

在爻卦符号系统中，四象的定位比较模糊，不如八卦那么应用广泛、耳熟能详。不过，这套理论被中医所引用，发扬光大而成为了另外一套博大精深的系统。

中医在太阳、少阳之外，增加了“阳明”，并列为三阳；在太阴、少阴之外，增加了“厥阴”，并列为三阴。

《黄帝内经》里面解释说，三阳构成了阳气升降出入的门户，太阳是开门、阳明是关门、少阳是开关枢纽；

三阴构成了阴气升降出入的门户，太阴是开门、厥阴是关门、少阴是开关枢纽。

这就是六经。六经的性质分别是：太阳寒水、少阴君火、少阳相火、厥阴风木、太阴湿土、阳明燥金。六经落到人体，我们全身经络中的十二正经便因此得名，是为：

手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经，足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经。

敲黑板，注意了！其实还是六经，只不过在“手”上有一套，“足”上又有一套，一共是十二正经了。

根此，东汉张仲景构建了一套六经辩证体系，将人体外感病分为太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病等六大类，例如，太阳病主表、阳明病主里、少阳病主半表半里、三阴病统属里，三阳病多热、三阴病多寒，三阳病多实、三阴病多虚等。我们平常冻感冒了，最大可能，就是得了太阳病，糖尿病则往往属于厥阴病。

这里最令人拍案叫绝的，要数金庸先生，自主知识产权研发了大规模杀伤性武器“六脉神剑”，简直是妙笔生花、假借六经之理发挥到了极致。

“六脉神剑，并非真剑，乃是以一阳指的指力化作剑气，有质无形，可称无形气剑。所谓六脉，即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经。……这六脉之中，你便专攻‘手少阳三焦经脉’，真气自丹田而至肩臂诸穴，同清冷渊而到肘弯中的天井，更下而至四渎、三阳络、会宗、外关、阳池、中渚、注液门，凝聚真气，自无名指的‘关冲’穴中射出……”

四象之上再加一爻，大名鼎鼎的八卦就出来了。

太阳之上再加一爻，加阳爻就生成乾卦☰，加阴爻就生成兑卦☱，

故而乾兑同源，排序乾一兑二。

少阴之上再加一爻，加阳爻就生成离卦☲，加阴爻就生成震卦☳，故而离震同源，

排序离三震四。

少阳之上再加一爻，加阳爻就生成巽卦☴，加阴爻就生成坎卦☵，故而巽坎同源，

排序巽五坎六。

太阴之上再加一爻，加阳爻就生成艮卦☶，加阴爻就生成坤卦☷，故而艮坤同源，

排序艮七坤八。

朱熹老先生给编了一个口诀，如下：

伏羲创卦，本义是指代万物，将世界一分为八，划分出八种基本事物并引申出八种根本属性，据此，万事万物就都可以对号入座。即使事物不断发展“变易”，八卦却固定“不易”，可以说是万物类象，尽在其中。

这部分的易理阐述，集中记载在《易传》的《说卦》里。

《道德经》的一生二、二生三、三生万物，大概是因为，三画即成为一卦了，只要展开丰富的联想，将八卦作为八个源点，以此出发，进行发散思维，就不难把所见所闻的事物都捕捉进来，归类进去。

更何况，八卦两两相叠，又可以成六十四卦，一卦六画。从根本上来说，六十四卦可以更加细化的指代万事万物，描绘这个缤纷的世界了。

故而，从根本上来说，“三生万物”。