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浙派曾风靡全国，影响极大，就算在现在，还有人在后台跟我提问，有没有认识学浙派较好的名家，希望介绍，可见浙派的影响仍在持续，究其缘由，最深的原因还应当是西泠八家这些典型人物太厉害了，一则他们基本上成名立业均在一处，有益于形成以地域为辐射中心的统一印风；二则八家基本上均是师友关系，艺术主张接近且互相影响、印风连贯、持续、统一，便于形成对有影响的强大的印风模铸力；浙派由于这两个原因，使其影响力巨大而深远。 （陈豫锺像及几生修得到梅花） 西泠前四家即丁敬是浙派的开创者、蒋仁是浙派的定型者，而黄易和奚冈则基本上是浙派的巩固和完善者。到了后四家，即从陈豫锺开始，浙派开始日渐发展，渐渐有了丰富性，浙派从他开始，更加自成体系，也更加显出突出的个性。自成体系是他们的以刀立派，突出个性是八家又各有各的风格。比如陈豫锺，他的突出个性是绵密工致，谨于法度。 一、个人简历 陈豫锺（1762—1806），字浚仪，号秋堂，钱塘（就是现在的浙江杭州）人，（西泠八家按有的说法，都是杭州人，但实际上，也有不是生于杭州的。）陈豫锺出生於金石世家，乾隆时廪生（所谓的廪生，就是明清两代由公家给以膳食的生员，又称廪膳生。是由政府贴补生活，每月发放粮食的生员。）陈豫锺精墨拓，收集碑版拓片多达数百种。又喜收藏古印、书画、砚。篆刻初学于其祖父半村公，少时常见祖父制印，细心揣摩，十九岁篆刻技艺已为渐为人知，二十岁时求印者已络绎不绝，他书法习李阳冰法，遒劲挺拔，绘画擅画山水、梅兰竹松均见功力。约二十岁后，得《丁砚林先生印谱》，篆刻开始宗法丁敬，曾受丁敬弟子黄易指导，印风兼及秦汉，秀丽工致，浑厚典雅，自成风貌，楷书印款极为工秀，并善于摹制商、周款识，意与古会，古致盎然。他与西泠八家中的另一位奚冈交游甚密，两人同样好酒，同样性格疏狂，因此印风也有相近处。陈豫锺对于篆刻极有天分，又兼名家指点，可惜天不假年，陈豫锺四十五岁即去世，其篆刻未得进一步精进升华。存世有《求是斋印谱》、《明画姓氏均编》、《古今画人传》、《求是斋集》。 二、印学贡献 1、既尊汉印之浑厚，强化浙派的典雅。陈豫锺篆刻极服膺丁敬，他在“濲水外史”的边款中这样判读丁敬：“吾杭善篆刻者，国初有丁良卯、顾筑公、周梦坡诸人，匀满工致，师法文何。至砚林丁丈，无美不备，以蕴酿为主，譬之于书，丁、顾止于李唐，丁丈则晋、魏也。余刻印每私淑之，识者未知许做作虎贲中郎否？癸丑冬秋堂并记。”如图： （濲水外史及边款） 他对丁敬的认知是准确的，他已经深刻意识到气息的重要性。他认为丁敬的气息要比其他当地印人高古得多。因此，他开始私淑丁敬，并以丁敬之法教授他的弟子，比如，为了让他的弟子赵之琛（后也为西泠八家之一）见识丁敬的刻印风格，他曾仿刻一枚“文章有神交有道”（语出杜甫诗《苏端、薛复筵简薛华醉歌》）印，并在边款谆谆教导道：“昔丁居士尝拈此诗首句为汪蔗田制印，今已为人磨去，不可得见，余向藏居士印谱有之。赵生之琛，课余之暇，肆力篆刻，尤邃意款字，苦于无见闻，余于此虽不能如居士之入化境，工整二字足以当之。箧中适有是石，因仿丁居士此作，并刻少陵诗于石，俾置之案上，作画家粉本可耳。丁巳五月，秋堂记”，如图： （文章有神交有道及边款） 当然，边款里也看出陈豫锺对于自己在“工整”二字上的得意处。如果放大印面来看，实在是工整典雅到了极致的作品。这也正是陈豫锺追求的印风。 陈豫锺的篆刻谨于法度以绵密为贵，章法也以汉印的平正为主，开合自然，聚散合宜，平中见奇，稳中寓险。他在“赵辑宁印”和“素门”连珠小印的边款中说：“书法以险绝为上乘，制印亦然。要必既得平正者，方可趋之。盖以平正守法，险绝取势。法既熟，自能错综变化而险绝矣。予近日解得此者，具眼人当不谬予言也。辛亥二月十有三日秋堂并记。”如图： （赵辑宁与素门连珠印及边款） 显然，这时的陈豫锺已熟读孙过庭《书谱》，并完全认同了“……初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。”这样的艺术理论，由此，陈豫锺的篆刻从汉印质朴走向典雅，但又不失浑厚之致。陈可惜的是，陈豫锺的生命太短暂了，如果上天再给他三十到四十年的时间，他的篆刻也必定能入化境而完成平正——险绝——平正，而最终进入如丁敬一样的“人印俱老”之境，并最终能使浙派的典雅之路走到极尽。 2、边款的进一步发展 篆刻边款起源于文、何，到了丁敬、黄易手里，已渐渐成为篆刻艺术不可分割的一部分，但到了陈豫锺，边款终于发展到了极致。据说，陈豫锺能累千字于一款（“最爱热肠人”的边款里详细记述：“盖余作款字都无师承，全以腕为主，十年之后，才能累千百字为之，而不以为苦，或以为似丁居士，或以为似蒋山堂，余皆不以为然……”），深得黄易、奚冈称颂，见图： （最爱热肠人及边款） 甚至陈豫锺还明确指出他跟丁敬刻款在方法上的差异，他在”希濂之印“的边款中说：“制印署款，昉于文、何，然如书丹勒碑。然至丁砚林先生，则不书而刻，结体古茂。闻其法斜握其刀，使石旋转，以就锋之所向。余少乏师承，用书字法意造一二字，久之腕渐熟，虽多亦稳妥。索篆者必兼索之，为能别开一径，铁生词丈尤亟称之。今濲水大兄极嗜余款，索作跋语于上，因自述用刀之异，非敢与丁先生较优劣也。甲寅长夏，秋堂并记”。如图： （希濂之印及其边款） 陈豫锺在边款里记了边款发展史，也记述了他自己刻边款的方法，甚至还很得意地记述了他的边款为时人看重的经历。显然，他刻边款时，就是像写字一样，至于到最后，能写大量的字在边款之中（其实黄易、奚冈的边款，字也不少。），实在是因为他”腕渐熟“的缘故。如果仅从这一点来说，陈豫锺对于边款刻法的的探索到最终的成功，实在是为篆刻边款技法开辟了道路，贡献是突出的。 3、综合修养的强调 认为刻印需要提高综合修养当然不是陈豫锺的首创，明代已有数位篆刻家明确提出（见《印人传》系列的前几篇文章），陈豫锺针对印人的综合修养又作了强调，足见印外修养对于刻印的重要性，他在“莲庄书画”边款里记道：“昔人云，古来无不读书之书家，无不善书之画家。夫画原从书出，而善书又必本于读书。凡其所必读之书，务须焚香独坐，三复得深思。又取古人石刻之可学者，朝夕临仿，形神俱肖。如此则其流露于楮素间者，无非盎然书味也；无非渊然静趣也，无非古人法则也。”如图： （莲庄书画及边款） 篆刻艺术成就的高低最终取决于一个印人综合修养的高低，陈豫锺也是一位清醒认识到这一点并努力践行提高自我修养的印人。 三、篆刻作品 其实，上面已经列了几方他的作品，下面的作品都有不同程度的放大旨在多看细节，但有些小印，放大后，会略显松散，失去精神，如果需要精确临摹，请购买他本人的正规印谱。 （卢小凫印） （乃赓） （山阴灵之乡人）
（久竹）
（天水香凝六一泉）
（心如）
（允嘉）
（老九）
（有琴有书）
（此情不已）
（希濂私印）
（素门审定）
（青门生）
（素情自处）
（清河）
（钱塘胡氏珍藏） 关于陈豫锺，晚清重要印学专家魏锡曾写过一首论印诗：“秋棠师砚叟，自谓得工整。媞媞复纤纤，未许康庄骋。小印极精能，芥子须弥境。（《论印诗二十四首并序》）评价极精准。对于陈豫锺，有两点要再说一下，一是印人要注意保养身体，假如陈豫锺能再多活三十年，其艺术成就如何，会不会成为一人宗师呢？二是现在当前印学界有认为他的边款胜过印面，印面水平较低，其实，形成这种论点的原因是他的边款过于优秀，并不是他的印面不好、水平不高。 |
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