  本文原刊于《中国篆刻》2023年第1期。 如需转载，须经由本刊编辑部授权。 新见西泠印社藏赵之琛篆刻考略 ——以家世、生平与印艺为中心* 朱琪 王丽艳 摘要：西泠印社藏浙派篆刻“西泠八家”印章294方，其中以赵之琛篆刻数量最多。2022年，《西泠印社社藏名家大系》之西泠八家卷开始编辑，开始对社藏赵之琛188方印章进行全面整理、研究。借助对本批藏品的研究，初步理清赵之琛家世与生平，发掘出赵氏重要作品“真实不虚”“更生”“松影涛声”“小行窝”等，对其印章艺术的特色与蕴含的艺术思想进行阐释。通过近距离观察原石，对代表作“神仙眷属”长跋边款进行精确释文，解决了长期释读阙漏的问题，补正了重要的印学文献。文章附录对本批印作受主概况，对赵之琛学术与艺术交游亦有所订补。 关键词：西泠八家；赵之琛；浙派篆刻；西泠印社 一、赵之琛的家世与生平 赵之琛（1781—1852）[1]，钱塘（今浙江杭州）人。字次闲，号献父、献夫、宝月山人、宝月侍者，法名静观，斋名退庵、补罗迦室、萍寄室、梦沤亭等。清代著名的篆刻家和书画家。性嗜古，好金石文字，曾为阮元橅刊《积古斋钟鼎款识》。篆刻自幼得陈豫钟传授，能尽各家所长，名列“西泠八家”之一。书工篆隶，以六朝碑版入行草，神采奕奕，不落恒蹊。山水师倪、黄，以萧疏幽澹为宗；花卉笔意潇洒，傅色清雅，大有华嵒神趣；间作草虫，随意点染，无不逼肖。晚慕禅悦，辑有《补罗迦室印谱》。 赵之琛一家本非赵姓，而姓劳。祖父赵贤自幼为赵氏抚养，即冒其姓氏 [2]。赵贤（1704—1753），字端人，因家近吴山之麓浅山，因以之为号，并著有《浅山堂集》。雍正己酉（1729）举于乡，与杭世骏等修《浙江通志》。赵贤为人“修洁无支离之言”，与丁敬、翟灏、查礼、汪沆、王孙华等为好友，乾隆二年（1737）曾客查礼天津水西庄。丁敬曾为其刻“赵贤”“端人”两面印，并以“盟兄”相称。乾隆戊辰（1748）中进士，谒选得湖南浏阳县令，治有古风，巡抚许为“阖属第一良吏”。在任五年，为官清正，政通人和，调永顺知县，以劳瘁卒于任，年五十。丧过长沙，浏阳士民倾城奔赴，哭声殷道，乾隆三十七年（1772）迁葬于杭州积庆山之阳。  赵贤初娶叶氏，生三女；继娶孙氏，生子辑宁。赵辑宁，为避清宣宗旻宁（道光帝）讳，改名赵 ，字典承，号素门。赵辑宁好金石，喜藏书，家有古欢书屋、星凤阁，皆为藏书之所，所藏以抄、校古籍善本为长。赵辑宁先举子三，以《史记》“列传二十二”次序命名：之蔺、之廉、之李。然赵之蔺后又改名之玉[3]，字完伯[4]，号梅泉居士。之廉、之李其中或有一人后改名之凤[5]，字凡仲，一字象六，号竹巢。晚又举之琛，排行第四（图1），故陈鸿寿曾为其刻“赵四”印。 赵之琛妻汪德，字秉筠，号西明，法名莲志[6]，工绘事。今犹存道光二十年（1840）赵之琛、汪德合绘“白衣大士像”。又曾临宋南董殿画册，张廷济曾为之题诗二首：“（其一）院华如梦了无痕，秋草春苔绿到门。认取断缣重著笔，全家书画赵王孙。（其二）笔作生涯石作田，芦帘纸阁自年年。笑侬夫壻云山好，只恐花枝色未鲜。”[7] 二人有子，号纯斋，本名中有“同”字，然是否名赵同未能遽定。又据载赵之琛“年六十纳簉生子，犹见成立”（《国朝杭郡诗三辑》）。 赵之琛曾自述：“琛幼为篆刻，从学秋堂陈夫子，课余之暇每肆力焉。时奚丈铁生、黄丈小松、蒋丈山堂皆得过从。”（《种榆仙馆印谱》）今日可见赵之琛早年印作“之琛”，有陈豫钟跋：“献父妙年作印如此，将来何可限量耶。”赵之琛甫学治印，即得以向蒋仁、黄易、奚冈等名家求教，其篆刻起步之早，可见一斑[8]。此外，奚冈、陈豫钟、陈鸿寿亦为赵之琛篆刻名印，奚冈印谱中有“献父”白文印，陈豫钟为其刻“赵之琛印”“赵氏献父”，陈鸿寿为其刻“献父”“献夫”“梦沤亭”印，可见器重。 乾隆五十一年（1786），陈豫钟往赵魏家观其所藏金石，遇赵之琛父赵辑宁并与订交，后为其刻印十余方，陈豫钟所刻“素门所藏金石”边款述二人交往甚详： 余夙嗜金石，闻晋斋赵兄搜罗甚富，丙午春造庐往观，时素门兄适至。晋斋谓余曰“是亦金石友也”，与语甚惬，遂订交于吉金乐石之斋。每遇佳辰良夕，挟所有角胜以为乐。而素门藏书最富，获一古碑佳拓，涵咏词章，意会笔法，取某书细按之，必深悉其始终本末而后已。所藏弆者，品皆精美，事更融会。虽不及晋斋之多，而古人精神已贯通于千载之下矣。辛亥秋，索余拙刻，喜其有同嗜也，固不敢辞，因谓素门曰：此以识所嗜则可，若钤之纸尾，使余先受撒粪之诮，则得罪古人不浅。相与共发一笑。秋堂记。 父执辈的交游为赵之琛的求学问艺提供了良好的契机。嘉庆元年（1796）阮元主持浙江学政，陈豫钟、陈鸿寿、何元锡、赵魏等人俱入其幕。另据赵辑宁致黄易信札，嘉庆五年（1800）春，孙星衍主讲诂经精舍时颇爱赵之琛，举荐其参与阮元《积古斋钟鼎彝器款识》的摹写[9]，当时赵之琛仅20岁。 至少在嘉庆二年（1797）前后，赵之琛已拜陈豫钟为师学习书画篆刻，他年少聪颖，篆刻天分很高，陈氏十分激赏，乃仿刻丁敬“文章有神交有道”白文印并刻长跋边款供其研习，款云： 昔丁居士尝拈此诗首句为汪蔗田制印，今已为人磨去，不可得见，余向藏居士印谱有之。赵生之琛，课余之暇，肆力篆刻，尤邃意款字，苦于无见闻，余于此虽不能如居士之入化境，工整二字足以当之。箧中适有是石，因仿丁居士此作，并刻少陵诗于石，俾置之案上，作画家粉本可耳。 除陈豫钟外，陈鸿寿也是赵之琛篆刻模仿与学习的重要对象。西泠印社藏赵之琛“山荪亭”之观款，有其弟子观款言“吾师早年深得力于曼公”，与赵之谦所说“次闲学曼生而失材力”[10]相合，陈鸿寿亦极为推重，不吝褒奖这位印坛后劲[11]。 正是在这种优渥的学习条件下，赵之琛书法、篆刻、绘画进步迅速，尤其篆刻一道，风格十分早熟，弱冠时即已与陈鸿寿齐名。黄易谓：“杭州工斯技者，二陈一赵是也”[12]，“一赵”即指赵之琛。从现有印例来看，除早年所作尚有趋步陈豫钟工致秀雅的痕迹，其25岁左右的篆刻技法风格已成熟稳定，所作兼有陈豫钟之冲淡秀雅与陈鸿寿的逋峭果敢。随着1806年陈豫钟辞世，以及陈鸿寿1808年后因病基本封刀，赵之琛少年成名，并顺势成为嘉道年间“浙派”篆刻的“执牛耳者”，此时其尚不满30岁。此后40余年的篆刻生涯中，赵之琛刀耕不辍，流传作品广布天下，被推为浙宗集大成者，效仿者甚众，以至于杭城以外论及浙派篆刻仅知“赵四”而不知他人。 赵之琛一生足迹大多在江浙，并长年在杭以书画印章自给，其笔墨生涯颇类于奚冈。西泠印社有其晚年润例一纸（图2），润例为墨版刷印，装裱后尺寸 80厘米×31.5厘米，今藏于西泠印社。画心为润格本幅： 赵之琛润格：匾（堂/斋）额每方洋（肆/壹）圆。对每副纹三钱（八言另加）。条幅字每张纹三钱，画山水、草虫每张纹壹两贰钱，花卉每张洋壹圆（阔大者另议）。扇字每面纹三钱，画山水、花卉每面纹三钱，草虫五钱。印章每字纹壹钱。补罗迦室。（下钤“赵”押印） 从润格来看，赵之琛所鬻不止印章，书画也是重要的悬润来源。从价格上看，虽然篆刻每字价一钱，但以一方印少则两三字，多则七八字来计算，治印收入显然远超书画。对于以笔墨为生活主要来源的文人艺术家而言，诸艺兼擅无疑能够获得更多的客户资源。如果说书画更多具有艺术品的性质，那么印章在当时更兼有实用价值，无疑可以作为收入的主要部分。赵之琛在晚清作品流传多，将成熟的浙派篆刻推而广之，印风风靡一时，与其公开悬润所积累的篆刻市场密切相关。 其生平所交往，也多以杭城文士、书画家、金石家居多。在清代金石风气影响下，赵之琛受父辈与同好熏染，雅好金石，搜集金石善拓颇丰。嘉庆二十五年（1820）五月十七日夜，由于邻居不戒于火，赵之琛居处数十家皆遭遇火灾，补罗迦室虽躲过火劫，但所藏书籍碑帖却为趁火打劫者趁乱携去，其中包含碑帖善本《宋拓麻姑仙坛记》南城未断本等。 与蒋仁一样，赵之琛晚慕禅悦，杜门谢客，栖心内典。皈依法号静观，杭州大小佛寺多留有其翰墨。除生平好友外，息交绝游，“非挟币以求书画铁笔者，不得凂然入室也”[13]。  图2 赵之琛润格 西泠印社藏 二、西泠印社藏赵之琛篆刻 西泠印社藏赵之琛篆刻188方，其中除数经著录的多方经典名作外，大量印作为首度发表，相信对于研究赵之琛及浙派篆刻艺术，将起到巨大推动作用。首先从时间上看，社藏印章中可靠的最早作品为嘉庆戊午（1798）汪瑜所刻“汪氏可花轩印”，时赵氏仅18岁。最晚作品则为道光辛亥（1851）十一月所刻“字曰嘉父”，此际赵之琛71岁，数月之后即辞世，时间跨度长达半个多世纪。此印与其他同期所刻皆字画精严，银钩铁画，毫无丝毫松懈之态，足可见其晚年技法精纯，老当益壮。 社藏赵之琛经典作品颇多，例如“侠骨禅心”“红了樱桃绿了芭蕉”“自怜无旧业不敢耻微官”“青衫司马”“托兴毫素”“绿肥红瘦”“袖中东海几上西湖”“惯迟作答爱书来”“身其康疆子孙其逢吉”“大吉祥富贵昌”“画眉深浅入时无”“文字饮金石癖翰墨缘”“但使残年饱吃饭”“家住钱唐第一桥”等，或常见于多种辑谱，或由于材质与印文双美，常年陈列于中国印学博物馆展厅供同好欣赏，皆为同好耳熟能详之品。 此外，少见披露之品有“真实不虚”（图3），朱白相间印，印面仅有1.9厘米见方，通高不足6厘米，作于嘉庆壬申（1812）八月，四周满刻《心经》全文260字，顶款：“赵之琛刻并敬录《心经》一过。壬申八月。”款文字若累黍，又字字安详妥帖，显示出极高的刻款水平。西泠八家之中，以陈豫钟楷书细款最精，观此印则知赵之琛能得其真传也。赵之琛篆刻边款类其楷书，亦有独到之处。其边款虽以陈豫钟为范本却不似其平正整饬，其款字结体严整险峻，明显受到陈鸿寿影响，刀法上却不以曼生生辣逋峭为法，更显秀雅自然。鉴赏家徐康赞云：“石印边款空前绝后，余尝得魏稼生手拓边款印谱，其用刀锋卓立，而以石宛转就之，所谓正锋也，分行布白，不须落墨，自然精整如小唐碑。”[14]近世篆刻《心经》已为潮流，但在当时满刻全文者尚属罕见，次闲或为其先导。 赵之琛中年以后渐好禅悦，嘉庆丁丑（1817）所刻“求真”（图4）印自记：“求道在心心求真，真静真定真了悟。真觉满，真觉悟，能悟所悟性空空。一物不着，却无念不真，此静境也。丁丑二月廿日，得'求真’二字于浴日，因谨录慈训于右。噫！名者，实之宾也，余于斯深有愧焉。之琛。”其禅习所悟刻于印侧，为印人思想的真实记录。赵之琛斋名“补罗迦室”，均与禅佛相关。“补罗迦”即为《宝积经》“譬如补罗迦树，随解之处，中表皆有吉祥之文”之意，取梵语音译，寓吉祥之意。赵之琛夫妇重禅礼佛，赵之琛法名静观，妻汪德法名莲志。赵氏喜绘观音大士像、罗汉像等，又居于宝月山南麓，因有宝月侍者、宝月居士等号，都可见佛学对其影响。    图3 赵之琛刻“真实不虚”并边款 西泠印社藏     图4 赵之琛刻“求真”并边款 西泠印社藏 图5 赵之琛刻“更生”并边款 西泠印社藏 “更生”一印（图5），刻长款纪事：“戊辰春二月，余幕游江南，自白下之毗陵，舟行扬子江。适江潮暗长，暴风骤作，浪激甚，舟 图6 赵之琛刻“神仙眷属”并边款 西泠印社藏 图7 赵之琛刻“松影涛声”并边款 西泠印社藏 嘉庆壬申（1812）开始，似乎赵之琛有意锤炼长款刻制技法[15]，本年不仅于“真实不虚”印款满刻《心经》，“神仙眷属”朱文印（图6）边款也刻满诗文，关于此印边款释文，小林斗盦在《中国篆刻丛刊》中曾有初步辨识，但因为拓本清晰度等原因，误漏之处颇多，此次公布的原石照片，为校读释文提供了很多便利，现将全文校理如下： （顶）□□琅嬛尺素通，幽怀喜得两心同。双筠佳话天留在，传世须凭郑国公。裴航事迹渺如烟，谁解闲寻物外天。它日玉笥山下住，梅花相伴过年年。次闲题。 （一）咫尺云门路可通，间身稳稳度天风。证缘尚有金章约，传世全凭玉佩功。 龙虎嘉名非浪夸，它年身价冠长沙。秋蟾虽有联芳桂，不及槐天第一花。鹫岭逸民。 （二）转眼离群五百秋，于今归梦到杭州。只愁一入红莲幕，不得频登黄鹤楼。冲宵子。 足底云轮指上莲，幻踪偶尔寄风烟。它年归向金牛卧，谁识壶中别有天。玉笥山主。 雾幌云屏接紫虚，为缘修道好楼居。可知十二时经过，传□□□□□珍。篆书□熙。 （三）却喜仙乡信经过，披香万里惯乘风。而今易作南屏路，还忆先生汗马功。 千石公侯定可夸，居然寿贵属长沙。南天鹤舞文星见，谁占春风及第花。嘉庆壬申九月十九日，次闲次韵。 （四）云车鹤驭下遥空，始信披香血脉通。它日蓬山重聚首，愿为鸡犬托幻风。翩翩子和韵。 这些唱和诗作，似游仙，又近绮情，文辞优美，旨意朦胧，除赵之琛外其余署名皆用别号，似为纪实和虚构文字之“杂发混载”。笔者多年前即提出“中国印章具有实用性、艺术性、文献性三个维度的特质”，其中的文献价值值得深入研究[16]，近来学界于明清印章边款的文学性及文学史料价值的逐渐重视[17]，正在不断印证这一观点。 还有一些社藏印章的边款，保留下赵之琛论印的重要文本。如“松影涛声”（图7）款：“摹汉朱文篆字固难，而刻时尤贵参己意。若一味求似，不过为汉人舆台而已。知音者鲜，故附数语以告问渠，次闲并记。”反映出赵之琛反对形摹汉人，强调表达作者个性的创作观念。 “小行窝”（图8）款：“问渠索篆'小行窝’三字，余恶其小篆工整而不古，因用古文奇字，参以古币篆法。居然秦人小印，颇觉快意，爰志数语于上。次闲题记。”透露出赵之琛在篆法上的思量与斟酌，并已开始“印外求印”之实践。赵之琛曾论：“余尝摘《印人传》'精义入神，运刀如笔’八字，谓自来论印之法莫善于此。盖印必先讲篆法，次讲刀法，篆法不通，安得入神，刀法不灵，何能如笔？二者缺一不可也。”[18]正与前论相合。可见其治印以篆法为根本，后世评骘赵之琛篆刻，多以其刀法纯熟为能，实南辕北辙矣。 藏品中尚有“鱼雁”一类图形印（图9），印施界格，左边为雁（鹭），右边为鱼，其形态介于图像与文字之间。以往印谱多释为“鱼雁”，实际从图像上来看应是“鱼鹭”，模仿汉代铜洗常见鱼鹭图像，即张廷济《清仪阁所藏古器物文》收录“永平二年鱼鹭形洗”一类（图10）。赵之琛所刻则是取鱼雁形象的书简用印，施用于书信之上。赵之琛对清代肖形图像印的发展贡献巨大，他对这一长期为人忽视的印章形式具有敏锐而独到的艺术眼光，继承和发扬了秦汉肖形印与宋元以后图像印，并作出个性化的艺术创造，创作了大量优秀的肖形图像印作品，无论是从数量还是质量上，都在清代印坛独树一帜，达到了文人篆刻肖形图像印的新高度[19]。 赵之琛篆刻技法精纯，风格早熟，但也过早地进入了稳定期。他对浙派篆刻艺术的贡献在于广泛吸收西泠诸贤之长，一面将浙派篆刻的字法不断提纯与总结，一面在刀法上对切刀线条的波动节奏加以程式化，使得浙派刀法线条形成的钉头、须尾、鹤膝、蜂腰等线条形态稳固为一种具有规律可循的范式，进而将浙派篆刻的形式美学特征进行展露与强调。但如此一来，又不免流于机巧，故赵之谦评为“浙宗见巧莫若次闲”[20]。 图8 赵之琛刻“小行窝”并边款 西泠印社藏 图9 赵之琛刻“鱼雁”图形印并边款 西泠印社藏 图10 在其推动下，浙派印风成为晚清碑学背景下的篆刻时尚与潮流，以至于“习次闲者，未见丁谱，目谓浙宗”，连同治癸亥（1863）年间篆刻大家吴让之也“执曼生、次闲谱为浙派”[21]。我们应当看到赵之琛篆刻自有其贡献性的一面，尤其在仿切玉法细白文印、肖形图像印等方面，艺术性很高，也将浙派篆刻推广到无人不知的地步。但从另一方面来说，浙派篆刻至赵之琛已历经100多年，其技艺虽纯熟精致，却在篆法、章法与刀法上全面陷入僵化的局面，这正是赵之谦、魏锡曾等认为的浙宗“后起而先亡”的原因。 另外，由于西泠印社所藏赵之琛印章中不少是首次公布，对这部分作品的研究尚未深入，今不揣谫陋，将社藏赵之琛印章受主相关资料略加考证并整理为下表（表一：西泠印社藏赵之琛印章受主一览表），希望能够抛砖引玉，为学者进一步深入的研究提供借鉴。 *因公众号版面问题，此处省略附表。如需参考，请以原刊为准。 作者单位：南京晓庄学院美术学院、西泠印社社委会 注释: * 国家社科基金后期资助项目“清代篆刻理论研究”（22FYSB053）阶段性研究成果。 [1] 关于赵之琛卒年，《丁丑劫余印存》小传云咸丰二年（1752）卒，然《杭州府志拟稿》与叶铭《广印人传》卷十二云咸丰十年庚申（1860）卒，或出于误记。 [2] “本姓劳，赠公幼抚于赵，遂冒其姓。”见杭世骏《湖南永顺县知县赵君墓志铭》，《道古堂全集》文集卷四十三墓志铭，清乾隆四十一年刻光绪十四年汪曾唯修本。丁仁曾藏赵之琛为劳本直刻字印“祗若”，劳本直字祗若，号东卧子，仁和人。或即改姓前本家亲戚。 [3]据傅增湘《藏园群书经眼录》（中华书局，1983年）卷四载《元郭天锡日记》题云：“（《江邻几杂志》）清赵之玉写本，卷末有'嘉庆己未冬月某泉居士赵之玉写于星凤阁’，又题识“余因急命长男之玉日夜抄录，行款悉依原文”云，可知赵之玉为辑宁长子，号楳泉（某泉）居士。 [4]苏州博物馆“烟云四合：清代苏州顾氏的收藏”展，有王乃昭《桃谷遗稿》钞本，钤“杭州赵之玉完伯父印”。 [5] 《（民国）杭州府志》卷一百五十载：“赵之凤字凡仲，钱塘人。工诗画，精篆书。性沉默，键户读书，有洁癖，壮岁早逝。弟之琛，字次闲，善书画、诗词，工篆刻，师事陈豫钟，年弱冠与陈鸿寿齐名。黄易谓'杭州工斯技者，二陈一赵是也’。”又《两浙 轩录》卷三十七：“赵之凤，字凡仲，一字象六，号竹巢。钱塘人。”孙星衍曰：“竹巢为素门先生中子，工诗画，尤精篆书，为人沈静好洁，键户读书，壮岁早逝。弟之琛从余游，出其遗翰，良增悼惜。” [6]案赵之琛“莲志”印款：“此赵次闲先生为夫人莲志女士刻印，无款。忆光绪甲辰春，与叶舟、辅之两社兄仝游吴门访印。曾见于江西谷老人处。老人为次闲入室弟子。洪杨之后，次闲四代用印，皆为其收藏，乃手拓而归，忽忽三十年矣。今赵氏各印，为辅之社兄得于沪上，出以见示，属记于石。丁丑十二年朔日，福厂王禔，时同客淞沪之滨。” [7]张廷济题诗见《桂馨堂集· 顺安诗草》卷三《赵次闲之琛室人临宋南董殿画册次闲属题》，清道光刻本。 [8]参阅朱琪《真水无香⸺蒋仁与清代浙派篆刻研究》，杭州：浙江人民美术出版社，2018年，第81页。 [9]故宫博物院藏《小蓬莱阁同人往来信札》赵辑宁致黄易札。 [10] 赵之谦《书扬州吴让之印稿》，《历代印学论文选》，杭州：西泠印社出版社，1999年，第597页。 [11] 蒋宝龄《墨林今话》：“能尽各家所长，曼生司马首推之。” [12] 《（民国）杭州府志》卷一百五十，民国十一年（1922）本。 [13] 蒋宝龄《墨林今话》卷十三，上海古籍出版社，2015年，第277页。 [14] 徐康《前尘梦影录》卷下，清光绪二十三年江标刻本。 [15] 这一阶段长款作品，尚有甲戌（1814）“萍寄室”、乙亥（1815）“补罗迦室”等印。 [16] 朱琪《消逝的维度⸺印章实用功能的消解与当代篆刻边款叙事功能的式微》，2015年西泠印社当代篆刻学术研讨会宣读，刊载于《书法赏评》2017年第6期。 [17] 卢康华《“微型碑刻”：明清以来印章边款的文学性及文学史料价值探讨》，《文学与文化》2013年第4期。 [18] 赵之琛《大雅山房印存》题辞。 [19] 朱琪《小道可观：中国文人篆刻》，上海书画出版社，2022年，第153页。 [20] 赵之谦《书扬州吴让之印稿》，《历代印学论文选》，杭州：西泠印社出版社，1999年，第597页. [21] 魏锡曾《吴让之印谱跋》，《历代印学论文选》，杭州：西泠印社出版社，1999年，第569页。 《中国篆刻》2023年6月 （总第49期） |
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