曾国藩的清浊之道；把社会这点事讲的是一清二楚

清浊之道，洁身自好

清与浊是相对应的一组概念，说明人是聪明还是愚笨，智慧还是鲁钝，在评判人的命运时，清者贵，浊者贱。

●人有清浊

水有清浊之分，人有智愚贤不肖之别。古人就用“清”与“浊”来区分人的智愚贤不肖，曾国藩自然也会很重视“清浊”。

清，如水的清澈明澄，用在人身上，就是清纯、清朗、澄明、无杂质的状态，常与人的端庄、豁达、睿智、开明风度相配。浊，如水的浊重昏暗，用在人身上就是昏沉、糊涂、驳杂不纯的状态，常与愚笨、庸俗、猥琐、鄙陋相配。

正，指忠直;邪，指奸邪。换言之，就是忠臣良士与奸贼佞臣之分。另有介于正邪之间的一类人，这类人应在具体的环境下去区分他(她)是奸邪还是正直，不能一概而论。由于“正”和“邪”都蕴藏在“清”之中，并都以“清”的面目出现，要准确地分辨它们，就是一个比较困难、富于技巧的问题。

●清白处世

做人要如水一样清白。宋代包拯，倡导“廉者民之表也，贪者民之贼也”，为人清正忠厚，被民众称为“包青天”。明朝的海瑞，身居要职，不贪不占，清白做人。

曾国藩崇尚节俭，平日里也是躬身奉行，他还曾因为穿的衣服缝缝补补太不成样子，被皇上责怪过。所以当他升任五品时，咬牙做了一件新官服，花了二两银子。但京城还是出现了讽刺他的民谣：“皇城根儿一大怪，五品顶戴走着来。”原来，曾虽然有了新衣服却没有轿子，每天都要走着去翰林院当差。

官也好，民也罢，清白做人大多有好口碑。相反，那些不能清白做人的人，势必会落得为世人不齿的下场。

当然，在一定情况下，因时制宜，灵活地进行变通，是为人做事必不可少的定理，这就像水一样，以不变应万变，以随意应高低之势。杜甫即有诗：“在山泉水清，出山泉水浊。”当然，做人在原则问题上要“清”，在非原则问题时则不妨变通。一个人就像水一样，至清则无鱼，至浊则发臭，贵在清浊并举。成大事者更是水一样做人，容清容浊，容失容得，能容万物。

人之清浊

勤俭持家

曾国藩一生都在服膺十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱!”他对儿女的要求万变不离“勤俭”二字，他教育子女和治家，在“勤、俭”二字上下的功夫最深。