楚帛书又称楚缯书，内容共分三部分分，即天象、灾变、四时运转和月令禁忌，其内容丰富庞杂，不仅载录了楚地流传的神话传说和风俗，而且还包含阴阳五行、天人感应等方面的思想。在文字四周绘有12个怪异神像，帛书四角有用青红白黑四色描绘的树木。
·内容大意在天地尚未形成，世界处于混沌状态之时，先有伏羲、女娲二神，结为夫妇，生了四子。这四子后来成为代表四时的四神。四神开辟大地，这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。由禹与契来管理大地，制定历法，使星辰升落有序，山陵畅通，并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有日月，由四神轮流代表四时。四神的老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大燃，老四叫墨干。
一千数百年以后，帝俊生出日月。从此九州太平，山陵安靖。四神还造了天盖，使它旋转，并用五色木的精华加固天盖。炎帝派祝融以四神奠定三天四极。人们都敬事九天，求得太平，不敢蔑视天神。帝俊于是制定日月的运转规则。
后来共工氏制定十干、闰月，制定更为准确的历法，一日夜分为霄、朝、昼、夕。
目录
就帛书的书法艺术而言，其排行大体整齐，间距基本相同，在力求规范
整齐之中又现自然恣放之色。其字体扁平而稳定，均衡而对称，端正而严肃，介于篆隶之间，其笔法圆润流畅，直有波折，曲有挑势，于粗细变化之中显其秀美，在点画顿挫中展其清韵，充分展示作者将文字艺术化的刻意追求。
帛书的画像列于文字的四围，先以细线勾描，然后平涂色彩，看似漫不经心随意绘出，却将12个神录描绘得姿态各异，活灵活现，他们或立或卧，或奔走或跳跃，个个栩栩如生。同时所绘神灵像又显示出很强的写实性，如一些神像身上的斑纹，描绘得细致真切，仿佛从虎豹身上揭来。特别是帛书四周所画的树木，随物赋形，繁枝摇曳，依像图貌，茂肚婆娑，可谓用笔之工、描绘之细分毫不爽。楚帛书不仅是中国古代艺术中的珍品，也是世界艺术史上的瑰宝。
出土地点：湖南长沙子弹库楚墓
外形尺寸：帛书长38.76cm，宽47cm
制作年代：战国中期晚段
楚帛书是1942年9月在长沙东郊子弹库地方的楚墓中被盗掘出土，后来此书流入美国，一度寄存在纽约的大都会博物馆，旋经古董商出售，现存放在华盛顿的赛克勒美术馆，成为该馆的“镇库之宝”。这是一幅绘在略近长方形(47×38.7厘米)的丝织物上的彩色书画，东、南、西、北四边环绕绘有春、夏、秋、冬四季十二月的彩色神像，并附有“题记”，在四边所画神像的中心，写有两篇配合的文章，一篇是十三行，另一篇是八行，行款的排列相互颠倒。
十二月神像的“题记”，载有十二月的月名和每月适宜的行事和禁忌，末尾载有每个月神的职司或主管的事。所有十二月名，和《尔雅·释天》所载基本相同,帛书和《尔雅》所载月名，字有不同的，读音都相同，该是音同通用。这十二个月名，是战国时代楚国常用的，例如《离骚》所说：“摄提贞于孟陬兮”，“孟陬”即指孟春正月。《尔雅》邢昺的疏，只说是“皆月之别名”，并说：“其事义皆未详通，故阙而不论。”清代学者郝懿行的《尔雅义疏》，依据字义所作的解说，都无确切依据，并不可信。从帛书所载每月“题记”看来，这十二个月名该来自十二月神之名。所有每月“题记”的末尾，都有三字用以指明这个月神的职掌或适宜的行事。值得注意的是，春、夏、秋、冬四季的最后月份都载有这个月神的职司，如三月“秉司春”，六月“叔司夏”，九月“玄司秋”，十二月“*[荼
土]司冬”，而其他月份不同，只记有这个月神的主要执掌，如二月“女此武”，因为此月“可以出师”；又如四月“余取(娶)女”，因为此月可以“取(娶)女为邦”。据此可知，十二月神像中，每季最后月份之神，既是主管此月之神，同时又是职司此季之神。秉、*[虘
又](且)、玄、*[荼 土](涂)，该即职司春、夏、秋、冬四季之神。
楚帛书中间八行一段，讲的是创世神话，说雹戏(即伏羲)所生四子，“长曰青榦，二曰朱兽，三曰翏黄难，四曰墨(黑)榦”，就是“秉”、“*[虘
又]”、“玄”、“*[荼
土]”四个四时(四季)之神。这样以四时之神与四方、四色相配合，原是先秦时代流行的学说和风俗。《礼记·月令》和《吕氏春秋·十二纪》，就记载有五帝、五神和四时、四方、五色、五行、十日等配合的系统。
《月令篇》这样把许多事物归纳到五行系统之中，是逐步发展形成的，具有很悠久的历史。以五神配合五行之说，春秋时代晋太史蔡墨已说到(见《左传》昭公二十九年)。以五神配合五行、四方、五色、五虫之说，春秋时代也早已存在，如虢公作梦，在宗庙中见到“有神人面白毛虎爪，执钺立于西阿”，召来史嚣占卜，据说这是天之刑神蓐收(见《国语·晋语二》)。五帝配合五行、四方、五色之说，也早已存在，如秦襄公自以为“主少嗥之神，作西畴，祠白帝”；秦献公自以为得“金”瑞，在栎阳作畦畴，祠白帝(见《史记·封禅书》)。四方和十日、五色相配之说，战国初年也早已有了，如《墨子·贵义篇》说上帝以甲乙日杀青龙于东方，以丙丁日杀赤龙于南方，以庚辛日杀白龙于西方，以壬癸日杀黑龙于北方。
《月令篇》这个五神配合四时、五行、四方、五色的系统虽然历史很悠久，中原地区普遍流行，但是其他地区也还流传着不同的配合系统，如《山海经·海外经》，就以句芒、祝融、蓐收和禺强配合东、南、西、北四方，这样以禺强为北方之神是和《月令》以玄冥为北方之神不同的。《管子·五行篇》说：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辨于东方，得祝融而辨于南方，得大封而辨于西方，得后土而辨于北方。黄帝得六相而天地治、神明至。”这样以奢龙、祝融、大封、后土配合东、南、西、北四方，是和《月令》系统很不同的。楚帛书所载四季神像和四方、四色、五行的配合，和《月令》比较，既有相同之处，又有不同之处。
长沙子弹库战国木椁墓出土的楚帛书
甲篇：
隹十又四月[1]，则赢绌不得其当[2]。春夏秋冬[3]，有常[4]。日月星辰[5]，乱逆其行[6]。赢绌逆乱[7]，卉木亡常[8]。是谓妖[9]，天帝乍殃[10]。天鼓将作汤[11]，降于其〔四〕方[12]。山陵其堕[13]，有泉氒汝（汩）[14]。是谓悖[15]，悖岁[16]。月肭[17]，月吉[18]。吉有电芒[19]，雨土[20]。不得其参职[21]，天雨吝[22]。是逆月闰之勿行[23]，一月、二月、三月[24]。是谓逆[25]，终亡[26]。奉其邦[27]，四月、五月[28]。是谓乱纪亡[29]，朢[30]。亓（其）岁[31]，西国有吝[32]。如日月既乱[33]，乃有爽惪[34]。东国有吝[35]，天下乃兵[36]。于其王[37]，凡岁惪慝[38]。如[39]，隹邦所妖之行[40]。卉木民人[41]，以四践之常[42]。上妖[43]，三时是行[44]。隹惪慝之岁[45]，三时[46]。继之霈降[47]，是月以数[48]。拟为之正[49]，唯十有二月[50]。隹悖惪慝[51]，出自黄渊[52]。土父亡[53]，出内（入）〔空〕同[54]。乍其下凶[55]，日月皆乱[56]。星辰不炯[57]，日月既乱[58]。岁季乃[59]，时雨进退[60]。亡有常恒[61]，恐民未知[62]。拟为则[63]，母动群民以[64]。三恒堕[65]，四兴爽[66]。以乱天常[67]，群神五正四兴失祥[68]。建恒怀民[69]，五正乃明[70]。百神是昌[71]，是谓惪慝[72]。群神乃惪[73]，帝曰繇[74]。敬之哉[75]，母弗或敬[76]。隹天乍福[77]，神则格之[78]。隹天乍妖[79]，神则惠之[80]。钦敬隹备[81]，天像是则[82]。咸隹天[83]，下民之戒[84]。敬之母忒[85]，民勿用百神[86]。山川澫谷[87]，不钦敬行[88]。民祀不歆[89]，帝将繇以乱逆之行[90]。民则有嗀亡[91]，有相扰[92]。不见陵[93]，是则爽至[94]。民人弗知岁[95]，则无攸祭[96]。则民[97]，少有[98]，土事勿从[99]，凶[100]。
乙篇：
粤古
包虚[1]，出自口雬[2]。居于颻[3]，氒田渔渔[4]。口口口女[5]，梦梦墨墨[6]。亡章弻[7]，水[8]。风雨是於[9]，乃取虚子之子[10]。曰女呙[11]，是生子四口[12]。是襄天践[13]，是格参化[14]。废逃[15]，为禹为契[16]。以司堵[17]，襄晷天步[18]。途乃上下朕断[19]，山陵不疏[20]。乃命山川四海[21]，寮气豁气[22]。以为其疏[23]，以涉山陵[24]。泷泔渊澫[25]，未有日月[26]。四神相隔[27]，乃步以为岁[28]。是隹四时[29]，长曰青榦[30]。二曰朱单[31]，三曰黄难[32]。四曰墨榦[33]，千有百岁[34]。日月允生[35]，九州不平[36]。山陵备泆[37]，四神乃乍[38]。至于覆[39]，天方动[40]。扞蔽之青木[41]，黄木[42]。白木[43]，墨木之精[44]。炎帝乃命祝融以四神降[45]，奠三天[46]。思敷[47]，奠四亟（极）[48]。曰非九天则大泆[49]，则母敢斁天灵[50]。帝允乃为日月之行[51]，共工夸步[52]。十日四时[53]，神则闰[54]。四时母息[55]，百神风雨[56]。震禕乱乍[57]，乃日月[58]。以转相息[59]，有宵有朝[60]。有昼有夕[61]。
丙篇：
取于下[1]，
曰取[2]。鳦则至[3]，不可以杀[4]。壬子丙子凶[5]，乍北征[6]。帅有咎[7]，武其敮[8]。如此武[9]，曰如[10]。可以出师筑邑[11]，不可以嫁女取妾[12]。不兼得不憾[13]。秉司春[14]，〔曰：秉〕[15]。……畜牲分[16]。余娶女[17]，
曰余[18]。不可以乍大事[19]，少杲其[20]。龙其[21]，娶女为邦疑[22]。好出陼[23]，
曰好[24]。盗帅得以匿[25]，不见月才在[26]。不可以且祀[27]，凶取[28]。为臣妾[29]。虘司夏[30]。
曰虘[31]，不可出师[32]。水师不[33]，其（出）其覆[34]。至于其[35]，不可以且[36]。仓莫得[37]，曰仓[38]。不可以川[39]，大不顺[40]。于邦有盗[41]，入于上下[42]。臧圶[43]，曰〔臧〕[44]。不可以筑室[45]，不可以[46]。 不复[47]，其邦有大乱[48]。娶女凶[49]。玄司秋[50]，
曰玄[51]。可以筑室[52]，司[53]。乃[54]，[55]。阳羕[56]，曰阳[57]。不毁事[58]，可以折除[59]。去不义[60]，于四[61]。姑分长[62]，曰姑[63]。利侵伐[64]，可以攻城[65]。可以聚众[66]，会诸侯[67]。刑首事[68]，戮不义[69]。涂司冬[70]，曰涂[71]。不可以攻……[72]，……[73]。”
[帛书周围配合文字而附有十二个怪异月徽图象，四角还绘有植物枝叶图形作装饰。
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