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石上刻字在我国出现非常早，商和西周已有石刻文字资料保存至今，但数量少，形制简单，不具典型意义，无法与其他载体资料相提并论。石刻文字从战国时期的《石鼓文》起，逐渐替代了铜器的铭刻,成为了重要的文献资料。 △石鼓原石 《石鼓文》是战国时期秦国的石刻文字。共十石，每石约一米髙，其形如鼓；文为四言诗，述秦国国君游猎事，故又称为“猎碣”。其刻制时代尚无定论，约在春秋晚期至战国早期。公元七世纪初，即唐代初期，在陝西雍县（今凤翔）发现出土，先置于田野，后被郑馀庆迁于凤翔府夫子庙存放；五代复又散佚，北宋司马池再把它运到凤翔府学保存，但已遗失一鼓，皇祐四年（公元1052年）复经向传师访求，方得以补齐。宋徽宗大观年间，蔡京将它取到东京（今河南开封）置于辟雍，后入保和殿侧之稽古阁，据说曾用金填其字，以示珍贵，永不复拓。金朝破汴京，又将它劫运中都。元时把石鼓置于大都的国子学大门内，历明、清至民国，六百余年未再移动。抗日战争爆发，马衡先生曾将它南迁峨眉，日本投降后经南京回到北京，现存故宫博物院。 △故宫藏明拓《石鼓文》 《石鼓文》出土后，当即引起了重视。当时书法家欧阳询、虞世南、褚遂良等撰文推崇它的书法；诗人、文学家杜甫、韦应物、韩愈等则赋诗作歌（如《石鼓歌》等）以赞扬它的成就；欧阳修等编《集古录》强调其文物价值，把它列为石刻中最重要的遗物。此后研究者继起，论著日多。 《石鼓文》是大篆向小篆演进过程中的重要资料。其字犹存大篆典型，但笔划趋于均匀，体势趋于方整，已有小篆风度。因系原石，历来受到宝爱，由唐至今，每视为国宝，咏赞极多。唐张怀瑾以为“仓颉之嗣，小篆之祖”，清康有为许为“篆之宗”，前者标其历史意义，后者彰其艺术价值，均可谓中肯。师法者或强调其大篆气息，求其高古，或取小篆之意参之，得其匀稳端重，左右逢源皆得如意。 △先锋本 △中权本 △后劲本 《石鼓文》在唐朝和北宋都有拓本问世，但保存至今者，唐拓已不可见，宋拓有数本，如明安国（安桂坡）就藏有三本，他根据其好坏的程度，分别定名为“先锋”（又称“前茅”）、“中权”和“后劲”，解放前流入日本。南宋时无拓本，元、明、清时拓本增多，但翻本伪本亦不少。 △国图藏清整拓《石鼓文》 国内现存拓本以明拓为最早，现存故宫博物院。国家图书馆藏《石鼓文》为清初整幅拓本，拓本高49厘米，宽39.5厘米，乃“铁琴铜剑楼”旧藏、顾千里收校，非常珍贵。 |
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