142.假借之气致病的问题

译解  武老夫子

学习中国传统文化解决人生问题

【原文】帝曰：假者何如？

岐伯曰：有假其气，则无禁也。所谓主气不足，客气胜也。

帝曰：至哉圣人之道！天地大化运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非夫子孰能通之！请藏之灵兰之室，署曰《六元正纪》，非斋戒不敢示，慎传也。

【译文】黄帝说：假借之气致病，应当怎样治疗呢？

岐伯说：如果主气不足而有假借之气致病时，就不必要遵守“用寒远寒，用热远热”等禁忌法则了。这就是所谓主气不足，客气胜之而有非时之气的意思。

黄帝说：圣人的医道真伟大呀！关于天地的变化，运行的节律，运用的纲领，阴阳的治化，寒暑的号令，不是先生谁能通晓它！我想把它藏在灵兰室中，署名叫《六元正纪》，不经过洗心斋戒，不敢随意将其展示，不是诚心实意的人，不可轻易传授给他。

【说明】本节论述的是假借之气致病的问题，假者，非长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，春胜长夏，乃主气不足，客气胜也。如厥阴风木主春，而值阳明金气加临；君相二火主夏，而值太阳寒水加临；长夏湿土主气，而值厥阴风木加临；阳明金气主秋，而值二火之气加临；太阳寒水主冬，而值太阴土气加临，有假其气，竟以寒热治客气之胜，而主气之寒热则无禁也。

本篇《六元正纪大论》，主要论述六气主司于天，在泉于下，五运六气运化于中，间气纪步，为加临之六气以主时，五六相合，以三十年为一纪，再纪而为一周，故名《六元正纪大论》。首数节论六气之主岁，而五运化于其中，各有盛有虚，有胜有复，末节论六气之主时，随运归从，上下胜制，有胜有郁而无复。善养生者，皆当随时调养，以参天地之和，施于天下，溜于无穷，乃调变之大关目也。