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致心友们 心友们好！每天早上七点到八点，晚上七点到八点，各位将心学的修习和疑问在群里分享。形成互相促进互相提携的学习氛围。小秘书会在后台记录活跃情况，活跃的心友会得到包括王阳明真迹选等奖品。 艾帕克蓝 阳明心学并非深奥的学问，是一门直截了当的哲学、行动的哲学，实践的哲学，他的主要思想就是“知行合一”和“致良知”，他的诞生就是破朱子理学僵化保守，固步自封，拯救文盛实衰，言行不一的腐败社会风气。“致良知”更是强调个人的身心修养和锻炼，以我的心为天下的主宰，这对于涵养个体的独立心，提倡个体精神的解放是中国文化史上基本没有的！ 但是，儒家阳明心学发展到如今，很多人仍然沉迷于词章训诂，不能与当下结合还是停留在心学诞生后的明末理论阶段，须不知，任何文化在继承中都会经历批判、丰富和发展，而一种哲学如果对人以及人类社会的发展没有意义，还有存在的必要吗？那些从道德、伦理角度出发充满浪漫主义批判的同学们，你们愿意在“老子”给你设计的原始村庄中，愿意在卢梭所设计的自然丛林中过着一种原始的生活？ 国产的这么好的学问，曾经已经因为国人固步自封，死护着教条不放，任其成了日本明治维新巨大的精神力量和原动力，推动了日本社会的变革。而且它不但助力于日本全面开放，学习西方并超越了西方，又助力于日本人保存了自己的名族文化，清除欧化主义的弊端。 不要忘记日本人侵略我们跟他们的社会变革是分不开的，我们和日本曾经都是朱子理学的天下，中日实力曾经平分秋色。 直到上个世纪末，我国的思想家们为了让阳明心学对我们的生活、社会有意义，始终在不遗余力。 我们有很多人，从来都是固步自封、自负自大，容不得别人说得自己的东西有一点点不好，只要有人言中国哲学只是道德理性，缺乏知识理性，他们就义愤填膺，下一句话就可能会来一句长他人志气灭自己威风来说话。 可是是否知道，传统哲学发展到近代，关于道德理性和知识理性的问题，已经是一个刺裸裸的呈现在我们面前的问题。这个问题不解决，就不可能有开放国门，向外学习的正确认知。 王阳明的良知说讲的只是道德理性，而不是知识理性。而如果没有知识理性，就不可能导引出民主和科学，中国传统哲学就不可能与世界接轨，在欲火中重生。为了让人们理解这个问题，唐君毅、穆宗三先生分别提出调和道德和知识理性的“淡忘”、“坎陷”说，这两种理论说白了就是告诉我们中国人，虽然道德理性优于知识理性，虽然“知识宇宙仍统属于良知宇宙中”，但是不能脱离“中学为体，西学为用；道德为本，知识为末”的观点。为什么这么说，因为人类社会还是处在“落后就要挨打的弱肉强食阶段”，你不引进西方知识理性，自然哲学，你天天在那排斥这排斥那，天天在那思考道德境域的问题，你就算“知行合一”了，你是道德的，但是你的才能在哪？你国家的自然科技实力在哪？ 知行合一可以用在一切人事上，它用在自然科学上，知行合一就是一种求知探索精神。但如果你只用在道德的境域，你就是违背了先生的初衷。 人类已经发展到芯片时代了，还有人要为文化画一个界限，交流不能超出这个的藩篱，你肯定不知道是自己为自己设定了狭隘的界限。说得不好听点，这就是开历史的倒车！穆宗三与唐君毅先生之所以能提出他们的学说，让知识理性暂时从道德理性中独立出来，单独发展，他们自己说是因为受了康德和黑格尔学说的启发，康德的现象和物自体，黑格尔世界的发展是辩证的，正、反、合，即不断自我否定和坎陷的过程。 如今以及未来，任何文化，固步自封，自负自大，就是一条死亡的不归路！ 此为心友分享选编第77篇 请心友将修习中的问题和困惑、 感悟发至以下邮箱，我们请老师为您解答 与心友一起互动交流 |
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