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“诗词写作认识”的上一篇，笔者论述了什么是“韵”、韵书不一带来的问题，鄙人对用韵的看法。是从我们自身的文化遗存进行分析的。今天，本文从韩国的一种演唱艺术----“板索里”来谈谈“韵”的问题。 4.1“板索里”是什么？ 4.1.1“板索里”是韩国的一种演唱艺术。由两个人进行演绎，主唱者手持擅版或者折扇，站着进行说唱；鼓手持板鼓席地而坐，和演者而鼓节奏，偶尔和歌、领唱。“板索里”只有五篇演绎内容，各篇的旋律、韵脚不同，是文学艺术与演出艺术的结合体。其中的两部“板索里”名称是：《赤壁赋》、《秋香歌》。从内容看，是三国赤壁大战的故事、不明年代的歌奴故事；从名称看，与苏轼《赤壁赋》无两，但是韩国没有赤壁的地理概念。因此，“板索里”的《赤壁赋》应当来自长江流域的咏唱，内容是苏轼的《赤壁赋》，作品年代是北宋时期。居韩国80岁的“板索里”传承人----宋名唱介绍，《赤壁赋》原本是汉语演唱的，只是后来才改为韩语演唱。可以断定，“板索里”是中国古人的咏唱方式。 由此联想到：日本的《兰陵王》舞蹈。只不过表演人数、伴奏人数不同，加入舞蹈形式，一个是唱，一个是舞。 《兰陵王》这个舞蹈，在我国也没有消失，河北魏县目前还存在这个舞蹈。无论是日本的《兰陵王》，还是魏县的《兰陵王》它们的主要伴奏乐器都是鼙鼓，它们的服饰是武士行头。何其相似啊？ 可以推定：“板索里”是中国古人的咏唱方式在韩国的现代体现。至于为什么《赤壁赋》等如何传到韩国，又如何留存至今，另当别论。 4.1.2似曾相识的《赤壁赋》、《兰陵王》。当一个只有中等文化程度的人，看到这名字时，不约而同地高呼这不是苏东坡写作的名篇么？这不是宋词的一个词牌名称么？ 是！的确是！原来它们是可歌可舞的！有韵调、有节凑！这正是唐诗宋词的魅力！ 原来，在古代中国的“朝贡”体系内，还有文脉依存、还有活着的唐诗宋词，还有文化自信的基因！到目前，如果不懂汉字，日本、韩国、越南等国家还没有办法研究本国的历史！ 4.2 《兰陵王》音韵消亡了吗？ 4.2.1古典余韵自然歌唱。你我都没有听过宋人是如何吟唱《兰陵王》的。但是唐诗宋词的吟唱格式还在。南开大学资深教授----叶嘉陵先生，平生致力于古典诗词研究、写作、教学，在教学过程中不时唱吟诗词。在今天，书画名家范曾仍然经常组织诗词吟唱活动。以《兰陵王》为代表的古典诗词，和仄押韵，平上去入分明，适合吟唱的诗词依然活跃在中国诗坛上。他们吟唱的是古典音韵，而不是现代汉语音韵。 古典音韵始终存在着！从来没有消亡！至少说：日本、韩国存在！ 那么，古典音韵是不是在其母国，需要在我们这一代人给阉割呢？日本、韩国面对古典音韵丢失而痛心疾首时，我们还有弹冠相庆的资本吗？ 因此，“新韵使者”可以阉割你自己，但不要阉割文脉依存啊！ 4.2.2古典音韵有生命力。一是中古音并没有消亡，没有阉割的客观现实；二是群众基础广泛存在，没有阉割的现实条件；三是普通话只是 “官话”，天南地北差异巨大；四是无论北方语系、吴语、粤语等，都是中华文化的支撑体系，是“大中华”的组成部分。 |
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