人活一口气连载之三

进入２１世纪，新型科学成为了发展的总体趋势[1]，科学技术以至社会发展涌现了从分析到综合、从局部到整体、从系统结构到关注功能、从主体制约到联系环境的转变，体现了人与自然的交融、个体与社会的和谐，这正是系统学的境界，也是我国中医药的崇高目标。13钱学森说：“...新的发现却说明经典西医理论局限性太大，好多现象讲不清，所以国外医学家反倒对中医理论很感兴趣”。14他提出了人体是一个有意识的开放的复杂巨系统[2]，又说：“现代科学成果促使我们去考虑祖国传统医学——中医理论的正确性”。15

 

中国哲学的“气”与西方哲学的“物质”是基本类似的，但中国哲学的“气”又有两个特点：(１)气没有不可入性，而贯通于有形有质之物的内外；(２)气具有内在的运动性，经常在运动变化之中。18而中医的气继承了中国哲学气的思想，成为包含了物质、能量、信息各种因素的概念，就气的物质、能量、信息而言，似乎更偏向于能量、信息。相对于西医的疾病模型，有人称中医为“气思维模型”，所以也可以用人活一口气来概括。钱学森把”系统”定义为“由相互作用和相互依赖的若干组成部分结合成的具有特定功能的有机整体”19。他强调系统的本质特征是整体性和功能性。用系统学的观点来看，中医的人活一口气正是体现了人体系统学中的整体性和功能性。

 

硬结构是显在的，容易引起注意，软结构是潜在的，容易受到忽视；这就是西医的概念易于理解，而中医的概念难于理解的原因。

 

钱学森指出：“中医理论包含了许多系统论的思想，而这是西医的严重缺点”20。用系统学的结构来看，大体可分为两种：一种是显在的，易于直接感触、描述和把握的，称为硬联系；一种是潜在的，难以直接感触、描述和把握，需要用心思去领悟方可发现，称为软联系。前者的总和是硬结构，后者的总和是软结构。凡是系统原则上都有硬结构和软结构的划分，框架结构是硬结构，运行结构中就包含一定的软结构。电脑硬件的连接方式是它的硬结构，软件等程序的连接方式是它的软结构21。中医说的气就是人体的“软结构”（相对于西医的解剖结构来说），机械系统一般无须考虑软结构，有机系统一般须考虑软结构，人文系统尤其要考虑软结构。在社会系统中，职务关系、行政关系、财政关系等属于硬结构，思想、感情、文化方面的联系属于软结构。群体行为的组织管理应特别重视软结构、对集体的认同感、上下级之间相互的信任感、同事之间的亲近感、行动中的默契等等，都属于软结构。硬结构是显在的，容易引起注意，软结构是潜在的，容易受到忽视；这就是西医的概念易于理解，而中医的概念难于理解的原因。硬结构的问题一般易于解决，软结构的问题常常难以解决。管理一个系统的成败优劣往往取决于它的软结构。21借用系统学的原理，就容易理解中医所说的人活一口气。

 

计算机科学创造的软件、硬件概念具有特殊的科学和哲学意义，强调软件具有重要的甚至是支配性的作用，这就是中医所说的人活一口气。可见，在中医看来，气对人体的健康是如此重要。明代医家张景岳说：“见痰休治痰；见血休治血。无汗不发汗；有热莫攻热。喘生休耗气；精遗不涩泄。明得个中趣；方是医中杰。行医不识气；治病从何据。堪笑道中人；未到知音处”22。这也是对人活一口气的一个高度概括。

 

孔子说；“吾道一以贯之”。中医的“一以贯之”之道就是“人活一口气”。中医论气，就如儒、道、释之论仁、道、佛。明白了气，就明白了中医，本书希望通过“人活一口气”的论说，使大家对中医有一定的认识。

 

 

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[1] 回顾历史可以看到，自六十年代发展的新型科学给科学文化带来了如下一系列深刻变化：

——从实体中心论转向关系中心论；

——从孤立地研究事物（封闭系统）转向在相互联系中研究事物（开放系统）；

——从以静止的观点研究事物（存在的科学）转向以动态演化观点研究事物（演化的科学）；

——从单纯研究物理转向同时研究事理；

——从重点研究外力作用下的运动转向重点研究事物自己的运动；

——从主要揭示和阐明事物的还原释放性转向主要揭示事物的整体涌现性；

——从坚持对非线性作线性化处理转向把非线性当做非线性来处理；

——从把不确定性简化为确定性来处理转向把不确定性当做不确定性来处理；

——从排除目的性、秩序性、组织性、能动性等概念转向重新接纳这些概念；

——从偏爱平衡态、可逆过程转向重点关注非平衡态、不可逆过程；

——从只看硬要素、硬结构、硬环境、硬力量转向同时看重软要素、软结构、软环境、软力量等等。

400年来的科学总体上是简单性科学，新型科学总体上将是复杂性科学。16

[2] 中国科学技术大学校长朱清时院士认为中医是复杂性科学。17