鲁褒《钱神论》 《钱神论》 鲁褒 原文: 译文: 有个叫司空的公子,因为身家富贵而不同于常人,身着盛装,驾着豪华的马车游于京城,看见綦姓先生,头发斑白,徒手而行。公子开口了:“嘻!老师年岁已大,徒手空行,是要做什么?”先生回答:“去拜访高人。”公子又问;学《诗经》?学《礼经》?学《易经》?回答;“都学”。 公子又说:“《诗经》不是说了吗?以满筐整箱的货币玉帛,去表示厚意,然后才会有忠臣嘉宾效力。《礼经》不是说过?男的初次拜见尊者当以玉帛珍禽为礼,女的则应执榛粟枣干肉。《易经》不是讲过吗?与世道合宜就是大义!我看先生这样子,这哪里是符合世道要求?虽说已学过,也只能算是末流,没学明白。” 先生说:“我将以清谈为筐箱,以机神(才能)为币帛。注重强调礼字,是不能把玉帛放在前头的。”公子拍腿大笑道:“先生真是顽固不化,既不知古,又不知今!当今世上谁还用得着清谈?时易俗变,世道早就翻个了。都讲究实惠了。有钱的荣贵,贫贱者耻辱。而先生还那抱着老一套,无异于刻舟求剑,拿着胶来调琴弦,你如此这般穷酸,名誉不出家门,理当如此也! 古代神农氏之后,黄帝、尧帝、舜帝尊崇农桑,以帛为本。智力特出的人,仰观俯视,适应时务,开掘铜山,熔矿造钱。所制铜钱内方象地,外圆如天。太玄了!钱这东西,涵天藏地。对内想方则方,在外欲圆能圆。蓄积成山不嫌重,其流如江不为多。动静当瞅时机,用藏自有讲究。买卖交易,不怕耗损。不朽如寿,不穷似道。经久不衰,为神为宝。亲如兄弟,称为孔方兄。缺了这老兄即贫且弱,得之腰杆顿时粗壮。没有翅膀可以腾云,无须凭借即能驾雾。 什么严正刚毅,在这位尊兄面前,都会喜笑颜开,没有什么话不好开口的。你钱多——请上坐,你没钱——靠边站。处前者是爷,在后者为孙。自然,为君为长者要么有么,做仆为奴者要啥没啥。诗经不是说:“最好过的是富人,应该哀怜这孤独。”眼前的事实不就是如此这般? 钱就像是水,百姓一天也离不了,只要其源不断,就没有去不了的地儿,办不成的事儿。京城中衣冠楚楚之辈,早就不待见什么学问,更讨厌什么理论,每当听到这些就要打瞌睡。一见到孔方兄,顿时精神起来,眼睛里能伸出“耙子”。有钱做保佑,混身是吉气。谁还指望依靠读书去图富贵! 历史上的吕公喜欢写上钱的数量,汉高祖刘邦为小吏时,萧何曾多给他二钱。后来刘邦称帝,加封他二千户。卓文君之所以能抛弃粗布滥衣换上锦绣绸缎,司马相如乘上高盖华车,官尊名显,都是因钱所致。 空版极虚,何况有实?二钱虽少,却致亲密。于此论之,可谓神物。无位因钱而尊,无位因钱而热,钱可以打开朱门,直入宫庭。钱之所指,危可使安,死可使活。钱之所向,贵可使贱,生可使杀。 如此纷争诉讼,无钱不胜。固步不进,非钱不升。怨仇大恨,钱可摆平。好名声好口碑,没钱不发。达官贵人,仕途之士,爱这孔方兄,莫不胜过自己。牵着孔方兄的手,围着孔方兄转。不计优劣,不论年纪。宾客迎门,四方汇聚。谚语说:‘钱没耳,可暗使’此话假吗?又说‘有钱可使鬼’。何况人呀? 子夏说:‘死生有命,富贵在天。’我倒以为‘死生非由命,富贵在于钱’。何以证明?钱能转祸为福,反败为成,危者得安,死者复生。性命长短,福禄贵贱,全都在一个钱字上,与天何干?天有其短,钱有所长。当然了,四时行焉,百物生长,钱倒是不如天。 至于说要使穷通塞开,救贫济困,天不如钱。早年人当有藏武仲之智慧,卞庄子之勇猛,冉求那般才艺,文子的礼道,方可以成为完人。现在哪里还需要这些啊?唯钱而已。有钱,穷人能使其通达,寒者能使其温暧,贫弱的能使其勇悍。所以就有如此一说:君无财,臣仆不来;君无赏,士众不向往。 谚语说道:‘官府中没有依靠,不如回家种田。’虽然有所凭借,而没有孔方兄,那就像无脚而要走路,没有翅膀还想飞翔?即使才如孔子得意弟子颜子,善交有容比得上子张,可是双手攥空拳,又能有何指望?不如早点回家,大力经商种田,然后乘船坐车,到处活动,让孔方为你开路,所有的达官贵人都会异口同声地为你唱赞歌,上上下下的人都交上朋友,你的声誉才能一天天地扩大起来。” |
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