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易经与道德经是我国讫今所能见到的两本最重要的中华经典。易经比道德经成书时间早很多，剔除夏连山，商归藏，周易也成书于商末的文王。成书于春秋的道德经的著者老子是东周皇家的图书馆长，所以他肯定阅读了不了远古的经书，当然很可能包括三易在内，因为在道德经中我们很容易看到受易经的根本概念影响的影子，比如:老子第二章的，美丑、长短、前后等辩证法概念就是易经的阴阳概念，长为阳，短为阴。前为阳，后为阴。 但俩者区别还是不少的，易经讲刚与柔，道德经则主讲柔，为什么会这样？因为老子一点也不玄虚，你看，老子很多的讲法，归根到底于目的都是基于人类社会的，比如其反对战争，推崇和平，当读到战乱之祸时，怀孕的雌战马也要于战场临盆，因为无穷贪欲而诱发的战事，什么东西也用上了，连将生小马的雌马也不例外上战场，情景何其悲凉！  因为春秋战乱为患，百姓水深火热，所以老子借天道来其实讲人道，其认为社会缺的不是刚猛而是柔和，人通常刚强并用，但老子认为刚非强，因为能令百姓安居乐业才是真正的强，历史证明老子的真知灼见，看下每个盛世的基础都是百姓居安，所有败亡的王朝皆为民不聊生，纵然军力强如秦朝也是几十年天下，最终还不是被项羽赶尽杀绝秦贵族，灭族亡国，实则令人概叹。 回应题主的易经与老子为何宇宙生成论不同？易经是：是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。我们要整句说话看，这样我们就知息，易经的这句话的落脚点是定吉凶，这恰恰证明易经最初时是以术数占卜为主的书。 再看老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。这句话的落脚点是阐释万物从何而来！这就是这两句话俩位作者所阐述的目的相异的地方。当然更深入了解两者的宇宙观，其实是一样的，太极即道，北宋周敦颐阐释陈抟老祖的无极图时说：无极而太极（现多误传是无极生太极），太极本无极。也是说两者认为宇宙的本源都是无。 两仪是为阴阳两爻，当阴阳两爻混成的时候就是一，这个一是二合为一的一，反之则是二。两仪生四象，这个四象于道德经其仍是属二的范畴，作者搞错了吧？没错！我们要看本质，在易经何为四象？老阴，少阴总体实质就是阴，老阳，少阳总体实质就是阳，这是为四象，明显了，四象仍是阴、阳，而且四象仍然是由二个爻构成的，所以仍是二！ 四象生八卦：  看到八卦图没有，刚才说了四象仍然是由二个爻构成的，所以仍是二，请看上面八卦图，八卦是由多少个爻构成的？显然易见，八卦是由三个爻构成的，此于道德经就为三的范畴了。易经:八卦可表征及生成万物。道德经三生万物。两者实为统一。  好了，题主的问题解答就写到这里，希望我的解答能帮到你啦。 |
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