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克孜尔石窟又称克孜尔千佛洞或赫色尔石窟，开在新疆拜城县克孜尔镇东南7千米明屋塔格山的悬崖上，南面就是木扎特河河谷。
克孜尔石窟大约开凿于公元3世纪，是中国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群。在公元8-9世纪逐渐停建，延续时间之长在世界各国也是绝无仅有的。 谷东区石窟远观 克孜尔石窟有4个石窟区，正式编号的石窟有236个，大部分塑像都已被毁，还有81窟存有精美壁画，为古代龟兹国的文化遗存。 第九七窟 主室正壁 克孜尔当地的居民构成比较复杂，从人种上说，既有东方的蒙古利亚人种，也有西方的欧罗巴人种;从民族上讲，龟兹境内曾有羌、塞、月氏、乌孙、匈奴、突厥、回纥和汉人。这为不同地区的文化交流提供了先决条件。
佛和菩萨 约东汉明帝时，佛教就经由丝绸之路传入新疆，到公元十三四世纪伊斯兰教代替佛教止，佛教在新疆兴盛了1000多年。 公元四世纪，龟兹王国的佛教已很兴盛，不仅修建了很多装饰富丽、规模宏大的寺庙，还集中能工巧匠和著名画师等，大兴土木建造气势恢宏的克孜尔千佛洞。 目前，克孜尔石窟的200多个石窟中，保存着1万多平方米的壁画。 一二三窟 主室窟顶 壁画的题材主要是佛传、因缘和本生故事，最精彩的当属佛教本生故事画。许多本生故事画都描绘在石窟的券顶上。别具一格的是，它们采取单幅构图的形式，将券顶划分成许多的菱格，每一菱格绘一则故事。由于菱格的空间较小，卓越的画师采用最少量的人物和衬景，并选取最能概括故事内容的典型情节，将复杂的故事巧妙地表现出来。 思维菩萨 立佛 “尉迟乙僧，于阗国人，父跋质那(具第八卷)。乙僧国初授宿卫官袭封郡公，善画外国及佛像，时人以跋质那为大尉迟、乙僧为小尉迟。画外国及菩萨，小则用笔紧劲，如屈铁盘丝，大则洒落有气概。 ---张彦远《历代名画记》” 因为这段著名的画论，“屈铁盘丝”成了克孜尔壁画用线的最大特点。 玉女宝 线描 摩醘首罗天像 线描 尉迟乙僧画笔如屈铁盘丝的这种铁线描、重设色的表现手法,属于凹凸法一派,代表了西域画风。乙僧的“屈铁盘丝”与北朝曹仲达的“曹衣出水”的表现方法应该也有一定联系。 克孜尔第一九三窟龙王
立菩萨像 线描
克孜尔第一八八窟的礼佛者
克孜尔第九七窟 外道图中的外道形象 有学者指出“‘屈铁盘丝’一方面是线的粗细变化不大，另一 方面则是指线的组合。凡是佛或菩萨的宽大袍裙衣纹都是用U形线 套叠组成，二三根一组，随体形变化，U形的转折变圆和变尖，如铁丝盘屈之状亦如湿衣贴体，所谓‘曹衣出水’的样子。
商主以宝珠散佛像
执金刚 这些壁画特点简单概括就是“凹凸法”与“铁线描”的有机融合。达玛沟托普鲁克墩两地出土壁画均以晕染突出结构的起伏，但表现手法更趋于装饰性。应当说，这完全是于阗的一种绘画技法的再创造，是具有本土情调和地方特色的一种古典绘画的表现技法。
帝释天
迦叶 “装饰性”是克孜尔壁画用线的第二大特征。
除了尊者外道的描绘，克孜尔壁画中还有大量的佛传故事。姻缘故事即是其一。
鼓声姻缘
一0一窟 劵顶壁画
姻缘佛传图 因缘故事---就是记释迦加牟尼成佛后，云游四方，传播佛法，常以因缘故事喻人，就产生了因缘故事，传播因果轮回之说。第8窟的菱格因缘图，上画的是猴子奉蜜于佛，佛云有虫，猴去虫又奉之，又曰太浓，猴就加泉水以稀之，再奉，佛和众弟子饮了，猴很开心，一高兴跌入水坑淹死了，因前身奉过佛，来生生于富贵人家做了富人......此类因缘故事在克孜尔石窟中有100多幅。
姻缘佛传图
执金刚
闻法天人
乾达婆乐佛
闻法天人
迦叶皈依佛
佛传图
魔王波旬袭佛
降服六师外道图 部分 克孜尔千佛洞壁画中也有反映当时生产、生活和民间习俗的内容，如第38窟所绘的伎乐图，图中乐工或弹琵琶，或抱箜篌，或吹横笛，千姿百态，妙趣横生。第175窟中的耕地、制陶图，则展现出了当时生产劳动的场景，是研究新疆的历史和文化艺术宝贵的实物资料。
天官伎乐
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