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*原文摘录 ......为真君子难，为真小人不易。舍难就易，于是相率而为似君子非君子、似小人非小人之伪君子。 ......是故伪君子非趋利即求名，而趋利求名者，鄙视伪君子。伪君子之由来，名利为之也。 ......真人必有四端之心：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。” ......行出一真是一真，谢绝一伪是一伪。
*典故释义 四端：出在《孟子·公孙丑章句上》，儒家所谓的四端。即：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。（《孟子·公孙丑章句上》 孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。）
*作品背景 陶行知1913年从金陵大学毕业时发表，原载1913年11月《金陵光》第5卷第6期及12月《金陵光》第5卷第7期。（详细背景参加转载博文《以火传火，以爱爱人》2016年4月23日)
*读后感悟 此文意在批判当时社会腐败，世人道德沦丧等社会乱象。1913年，作者时年19岁，从中可看出作者内心对求真的追求，也为之后其教育思想奠定了基础。 此文亦可作为教师师德修养的经典篇目来学习。
（来源：ttp://blog.sina.com.cn/s/blog_53c183e70102wkpn.html）
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