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《悲士不遇赋》是汉代伟大历史学家、文学家司马迁八篇重要赋作中迄今唯一留存的一篇。汉武帝天汉三年（公元前98年），司马迁因李陵之祸遭到残酷的“宫刑”，身心遭到极大的摧残，四年以后遭大赦出狱的。出狱之后，曾任中书令一职。这个职务当时是由宦官担任的，司马迁实际就在屈辱中度过了后半生。他为自己的遭遇感到极大的愤慨和不平，此赋就行文及感情可推定写于司马迁晚年，是对自己一生悲剧命运和人生经验所作的概括和总结。 此赋共四十四句，是一首咏怀之作。概括地写出了自己的生活悲剧，倾述了“士生之不辰，愧顾影而独存”的悲愤心情。揭示悲剧的社会根源——人世的倾夺和道德的堕落。文笔沉实而有锋芒，矛头直指整个封建官僚专制统治。它一方面对“美恶难分”的世态做了揭露，感慨自己生之不辰，同时也表示“将逮死而长勤”，即自己将到老年接近去世了，还是勤奋不衰。从这篇作品中，我们看见了一位饱经忧患、感慨深沉而终身坚持理想的老人形象。 文中表明了作者的理想和志节，同时体现了包括作者在内的一代有理想、有才能而遭遇不幸的正直人士的悲哀与愤慨。控诉了“汉武盛世”背后的社会的不公，对当政者的专横残暴，他们罪恶不分，公私不明，互相倾夺，贪生怕死，好贵夷贱的种种丑行、恶行进行了批判。正因为政治黑暗，所以造成才能之士，“虽有形而不彰，徒有能而不陈”。 篇末“无造福先，无触祸始”和“委之自然，终归一矣”等语，表露了司马迁内心的矛盾和痛苦。 司马迁不以赋见称，但他生当大赋盛行的时代，流风所及，其赋作也能达到一定的水平。其中反复铺陈，排比对偶，正是司马相如以来汉赋的主要特征。这篇赋句式的规整与节奏的变化，比司马相如似乎又向前发展了一步。形式仿效骚体，又不拘一格。作者用不隐晦，不迂曲，直抒胸臆的笔法，辞则急切，情则悲愤，主观感情十分强烈。它对后来的抒情小赋，如张衡的《归田赋》，赵壹的《刺世疾邪赋》都有一定的影响。 《悲士不遇赋》 司马迁 悲夫!士生之不辰，愧顾影而独存。恒克己而复礼，惧志行而无闻。谅才韪而世戾，将逮死而长勤。虽有形而不彰，徒有能而不陈。何穷达之易惑，信美恶之难分。时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。 使公于公者，彼我同兮;私于私者，自相悲兮。天道微哉，吁嗟阔兮;人理显然，相倾夺兮。好生恶死，才之鄙也;好贵夷贱，哲之乱也。照照洞达，胸中豁也;昏昏罔觉，内生毒也。 我之心矣，哲已能忖;我之言矣，哲已能选。没世无闻，古人唯耻;朝闻夕死，孰云其否!逆顺还周，乍没乍起。理不可据，智不可恃。无造福先，无触祸始。委之自然，终归一矣! 词句注释 ⑴不遇:没有机遇，指没有机会施展才能和抱负。 ⑵生之不辰:生不逢时。 ⑶恒克己而复礼，惧志行而无闻:经常约束自己以回复和符合礼的要求，唯恐自己的志向和行为默默无闻。"惧志行而无闻"，另本作"惧志行之无闻"。 ⑷谅才韪(wěi)而世戾，将逮死而长勤:相信自己才高而世道暴戾，要至死而勤勉不息。谅:信。才韪:才质美好。韪:美善。逮:到达。 ⑸虽有形而不彰，徒有能而不陈:虽有形体而不得显扬名声，徒然有才能而不得施展。 ⑹穷达:困窘和显达。 ⑺屈而不伸:蒙受委屈，得不到伸张。 ⑻使公于公者，彼我同兮;私于私者，自相悲兮:大意是说，那些秉公处理公务的人，与我志同道合;那些以私情对待私党的人，我以为可悲。 ⑼天道微哉，吁(xū)嗟(juē)阔兮:指天道幽深难知，旷远难见。吁嗟:感叹词。 ⑽倾夺:指统治者互相倾轧、争夺。 ⑾好贵夷贱，哲之乱也:爱慕富贵，鄙夷贫贱，是理智的惑乱。哲:哲人，明智的人。 ⑿照照洞达，胸中豁也:明辨事理清楚透彻，通晓领悟。照(zhāo)照:同"昭昭"，明亮的样子，这里意为明白。洞达:通达，透彻。豁:开阔明朗的样子，形容通晓领悟。 ⒀昏昏罔觉，内生毒也:昏愦迷乱而不觉醒，是因内心受了毒害。昏昏:迷乱、不明事理。罔:不、没有。 ⒁我之言矣，哲已能选:大意是说，我的心意如何，哲人自能揣度;我言论中的是非，哲人自能选择。哲:才智卓越的人。 ⒂没世无闻，古人唯耻:终生默默无闻，古人以为耻。《论语·卫灵公》:"君子疾没世而名不称焉。" ⒃否(pǐ):《周易》中的一卦，为"天地不交而万物不通"。这里是不善、不利的意思。 ⒄逆顺还周，乍没乍起:背逆和顺遂循环往复，周而复始，忽起忽落。还周:循环。还:通"环"。 ⒅理不可据，智不可恃:意思是，对待当政者是不可能依理恃智的。 ⒆无造福先，无触祸始:不要跑到福的前面，也不要接近祸的开端。造:往，到。 ⒇委之自然:托付于自然。委:托付。自然:指宇宙万物。 我悲叹士人的生不逢时，自愧顾盼身影孤独一人。时常约束自己，使言行合于礼，唯恐志向与行为默默无闻。自信才质很高而世情不正，将至死都永远辛勤。虽有形相但不能彰显于世，空有才能却不得展示于人。为何困厄与通达容易使人迷惑，美与恶确实很难辨清。时光悠长而没有穷尽，我将只能屈而不能伸。让那些公心为国的人都和我相同啊，私心为自己的人自己去悲哀吧!天道那么精微啊，哎呀又那么疏阔;人间事理显而易见，只有互相倾轧和侵夺。贪生怕死，是品质的卑贱;爱贵轻贫，是智虑的混乱。明白透澈，是胸中豁达开朗;糊涂迷乱，是内心生了毒害。我的心意，明智的人已能猜想到;我的言论，明智的人定能把它入选。终身默默无闻，古人当作羞耻。早晨知道了真理晚上就死去，谁能说不该如此。逆与顺循环往复，忽而没落忽而兴起。没有人事先就造下洪福，也没有人起始就遇到大祸;委身于自然，最终还是归为一体啊! 司马迁：西汉史学家、文学家。字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。从小受父亲司马谈的影响，诵读古文经书。早年远游大江南北，考察历史遗迹，了解风俗，采集传说。初任郎中，元封三年(公元前108年)，继父职任太史令，这是他写作《史记》的起点和重要条件。他开始阅读、整理史料，准备创作史籍。太初元年(公元前104年)，订太初历，对历法进行改革。后因李陵事件触怒了武帝，被处以腐刑。出狱后任中书令，发愤继续完成所著史籍。太始四年(公元前91年)终于完成《史记》这一中国第一部纪传体通史。 
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