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《人民的名义》里，身居高位的高育良说他爱读明史。中国不少优秀企业家和创业者，也都是资深“历史迷”。马云、任正非、周鸿祎等极擅长深度思考的企业家，更是公开推荐过历史类书籍。 哪位会问了：好怪啊，杰出人士怎么都爱读史书呢？ 其实，近代以前，不论中西，历史学都是培养各界领袖的必备教育。读了今天的文章，你自会明白其中道理。 ✦ “读史不只为‘陶冶人文情操’，更是为了‘稽其兴坏成败之理’，带有强烈的实用性。我们或许没想过当领导，但至少要有主宰自己生命的能力。” ——吕世浩 作者 | 吕世浩 台湾大学历史系教授 中欧国际工商学院最受欢迎的人文教授 当年考大学，亲友问我考到哪里，我一说台湾大学，大家就很高兴，接着问我学什么专业，我回“历史”，大家就尴尬地沉默了。 为什么会这样？因为在当代的世俗观念里，历史是“无用之学”，除了当老师外，好像也没有直接对应的工作岗位。 但其实在近代以前，不论中西，历史学都是培养各界领袖的必备教育。历史学之所以被重视，并非只是“丰富人文素养”、“陶冶人文情怀”等理由，而是如太史公所说，读史是为了“稽其兴坏成败之理”，带有强烈的实用性。 而今日学校教育的设计，基本上是为了供应工业革命以后的劳动力需要，强调的是生产效率。简而言之，这是一种培养工匠而非培养领袖的教育。 这种方式落在历史教育上，便会要求短期大量的灌输式记忆，而非长期细致的思辨式教育。其结果，便是广大青年普遍对历史失去兴趣，也不明白学历史的意义何在。 长此以往，未来社会只能充满各种专业工匠，却没有真正博学宏观的领袖人才；要改变这种状况，就必须从恢复真正有用的历史教育开始。 1 历史经典，提供了最好的“思辨教育” 什么叫“思辨教育”？简单来说，就是培养你质疑标准答案的能力。 举个例子。《木兰诗》：“唧唧复唧唧，木兰当户织，未闻机杼声，但闻女叹息。” 课本里解释说，唧唧就是织布声。但原文明明 “未闻机杼声”，怎么会有织布声呢？唧唧是女叹息啊！白居易的《琵琶行》也可以验证这个推论：“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。”叹息、唧唧，是同义词。 在培养工匠的记忆教育模式下，我们已经习惯并满足于记住标准答案得一百分，从而放弃了思辨能力。 放弃质疑标准答案的思辨能力，你将遭遇不可限量且无法弥补的损失，而思辨是智慧的开端。 古人学历史是用来想，今人学历史是用来背。如果我们能用思辨的方式学历史，就会体会历史所具有的三个了不起的“大用”。 第一，启发智慧。 古人的故事和智慧就是磨刀石，目的在磨砺你的智慧之刀。所有的书都是沙金，我们要挑金子，而不是捧沙子。 许多难题都是“普世”的，你现在遇到的困境，历史上曾有无数人都有遇过，思考过去别人的做法以及达成的结果，往往就能为你现在的决定带来启发。 第二，审时度势。 时，你当时所处的大环境；势，环境变动的方向。历史的本质就是论“变”，而变是有一定方向的。这是历史能够提供的不同于其他学问的智慧。 学会审时度势，就是要培养不局限于所处环境的眼光，用更广阔的视野、站在更高的基点得出结论。 第三，理解人性，了解自己。 能看出“变”已经是很高的智慧，更高的智慧，是要在这“变”中看出什么“不变”——那就是人性，就是良知。人类文明史还太短，还不足以造成人性的改变。荀子说：百王之无变，足以为道贯。 而了解人性最方便的方式，就是读经典，尤其是中国的史学经典。因为中国人研究人性已经几千年啦，世界上没有几个民族能像中国这样，对人性了解这么深。 比了解人性更难的事，是了解自己。 问各位一个简单的问题：你真的你了解自己吗？ 如果你觉得自己真的了解，很有可能是你经历的事太少，面临的两难处境太少。 没有在极限状态、在生死的压力下做过抉择，就没办法体现出你最本质、最潜在的东西来。事到临头，你才会知道自己到底是一个什么样的人。 而在实际生活中我们很难碰到那样惊心动魄的场合，历史，就为我们提供了丰富的代入场景。 2 如何读史，才能培养思辨？ 中国人做学问的传统，和西方不同。 中国重功夫，看层次和境界；所以任何传统的中国观念，都能一个层次一个层次地分开来看； 而西方学问重方法，讲取径；所以我们在研究所的第一堂课，往往会说研究方法、研究目的。
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