古今求道者众，而得道者累世不一见。非道不可仰祈也。皆由渡水不知津，登山不识径。欲臻彼岸，跻绝顶难矣!阐释 大同诸宗学，是明师所传与书卷交会，相得益彰，自身慧心领悟，必有所得，潜移默化，持之以恒，假以时日，乃自大成。大凡经师承宗风者，明圣贤之道，通天地之理，著书立说，以哲出之，天道自然，其师真以心会神而传授之，理、法、术、功一以贯之，弟子承传，戒己欲而惟道通，乃谓受之“真宗”。 师徒如父子，父慈子孝，师能传徒，徒自尊师，此自然之理也。为父者欲得孝子以光门庭，为师者欲得贤徒以广宗祠。所谓师访徒三年，徒访师三年即此也。徒之贤者，侠肝义胆，浩气云天，正大光明，坦荡闵然，尊师敬友，保门护道，患难相扶，休戚与共，荣辱不分，贵贱不嫌，不忌不怨，终身相依。如是，师乃放心，倾囊倒匣，竭诚相授，师诚徒义，水乳交融，共存共荣；反之，则欺师叛道，必招天殊，慎之戒之! 拳门一道，余之见闻，入门修艺者众，而能人道者百不出一。其因有三：一者，凭一时之热情，拜师为徒学艺，热情一过，不辞而去，置师于不闻不问，已失信矣，故此种人，终生将一事无成；二者，诚心拜师，倾心学艺，然而心胸狭小，稍有所得，便悠然而去，置师于不顾，此种人，伤人而不知，祸以延身而不觉；三者，初学以诚心求教，略得真知一二，流于世俗，自觉超人有长，反观师，亦觉师为平常，言出不逊，行径傲慢，孰不知，师乃过来之人，执道而行，弃欲而修，守悟淡自返璞归真，被褐怀玉，不自欺亦不会欺人，身藏诸艺，心存本真，相不外露，岂是势利小人所可揣测之。 不修自真，其执纯正，自是真师，真师坦诚相见，世俗之人多忧!故闻道大疑而哂笑之，岂知“不笑不足以为道”之古训。而今拳学一道宗风不盛，传艺难持，世俗之人多矣!师徒相寻三年之语，非指三年光阴而言之，是言其机其缘难遇之意 尔，一旦遇之，不识真假，失之交臂。 凡修拳学一道，要走真宗一途，非为旁门所惑，一旦得师真传，潜心修炼，千万莫要练成狂、傲、痴、呆之人。所谓真宗者，传统拳术攻防之道理、法、术、功一而贯之，“内清虚而外脱换”，理法分明，纯属自然，术之变化，本属天然，法则、规矩皆本天地，故功有“体用”之别，“文”以能观法，“法”以能鉴真，内景象纯真，外艺境分明者是矣。 概言真师，自有渊博学识、精辟见解、艺必过人超世之擅长，亦朴亦淳，细心揣摸，必与世俗之人大相径庭。授人施之以礼法，教学行之以数度，自能观其小效而验其大成之境，必能晓知以理，授之以法，循序渐进而有得。文体武用，勉之后学，继之前踪。观其德，一慈、二俭、三不敢为天下先，固知其真。再求上者，善古诗者，必属雅才；善兵法者，是为将帅之才；精医术者，乃为相才；通《易经》理法者，圣人之才；执道德者，真人之才。 为师者，治学严谨，弘传统拳门之法乳，哺化群生，授徒传艺课教，尽以宗风沐之，以期弟子成济世之广才。故因人施教，视之以神，明之在心，守之在魂，行之在魄，达之以意，不苛不慢，施法度徒以仁，教诸众慧化以慈，研拳学之真谛，有本有源有流，一脉相传。阐变化时悟，有理有法有术；修真功能自持，大德从道，从不妄言妄语，言必中的，警喻后人，以易理衡真，以道德规范，顺自然而求天然。明理通法论道，泛诸言词，承师心亦是己心所出之诚言。 拳术攻防之道难工，畅之难言，斯术呈真，必赖师传。世人废学而求旁门，只因学者世俗之见，又多嫌拳学古奥而弃之，不知其为珍宝。实不知，大道本朴而简易。拳术攻防之道虽本简易而素朴，求之者皆需学修并进，假以时日，道德同臻，上敬师真法祖，下慈万仁育演吉象，始有所悟，自有云天垂象，历合人天之造化，始知拳学大道天真之坦途，境臻神明化之而得自如也矣! 乃见： 大道自天工，真境惟自省。 玄光照环宇，一气尽通明。 粒尘而不染，炉火自纯青。 日成有神技，师徒日月功。 拳道本无私，明诚指路灯。 复入精诚界，妙法演大乘。 故可知，拜师习拳而得道者，必敬师尊友，以艺为珍宝者自能得之。 前人有训： 拳道从来得自然，缘由精诚艺由专。 千古无形一法门，自有师承洒人间。 文风自得一悟，书之于后： 问余何意闹市寂，笑而不答心自闲。 龙台凤阁沓然去，别有天地人世间。 学拳者，以此而自检、自察、自省，便知可得功夫否! |
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