 释延勇， 嵩山少林寺二祖庵庵主，全国机锋禅辩冠军。 约5岁随一道士游历，10余岁以少林为家， 侍从方丈云游天下。 后隐居终南山7年， 于2016年8月15日回到少室山并主法二祖庵。 曾随师父释永信代表少林寺出访美国白宫、泰国皇宫， 并会见东正教牧首、泰国僧王等国外知名宗教人士。 剃度恩师：少林寺方丈永信大和尚； 首节师父：唯识宗泰斗惟贤长老； 教授师父：前佛教协会会长传印长老； 参禅导师：一代禅门尊宿慧通禅师 著有诗集《石室孤灯》。 二祖庵是禅宗二祖慧可断臂求法后疗伤修行的道场。  吾须：普通人如何参禅？ 释延勇：我给你举个例子，普通人没有任何一个人了解太阳的结构，但是并不代表你没有享受太阳的恩泽，普通人跟禅的关系就是这样。你可能根本体会不到，但是你一直在它的范围内行走，在受用着它带给你的不同的东西。但是世间这么多丛林，这么多高山，最高的山只有一座，最高的峰只有一个，最接近的只有那几座，参禅也好，弹琴下棋也罢，世界上最顶尖的高手，最能懂它，悟得最深的也就那么几个人，不可能每个人都懂。虽然佛法是平等的，但因缘不平等，因缘有先后，所以不可能谁都能悟禅。
吾须：在僧众看来禅是有境界的吗？ 释延勇：如果没有境界，你怎么去体悟呢？禅就是禅啊，好比吃雪糕，吃的时候它肯定是有东西，吃下去就化了，你吸收了它就化了，它是有形而又无形，无形而又有形。你说它没有，而它又确实存在，但是你说它有，它却已经在嘴里化了，我上哪里拿给你看呢？禅也是同样，不可以有论它，不可以无论它，因为真正禅就像一个道，它就是跟道同等。道无所不包，无所不容，无所不在，你没有体会到（全部），你只是体会到一定的深度，你体会得再深，就像鱼游得再远，你都在海里，你就从来没跳出过海。你感觉“哇，我都游了仨月了，肯定超过大海了”，其实你能游得动是因为还有海。  吾须：去年无遮大会上，围棋作为一项内容出现，取名叫“黑白决”有什么用意呢？ 释延勇：是这样的，我跟方丈建议将围棋作为无遮大会的一个内容展示，刚开始他感觉一个出家人嘛，弄这个可能不太好。后来他想想就觉得，只要用心去做，天下人都能够理解。他觉得这是一个修行的法器，一个结缘的桥梁，一个接引的方便。法器，不同的人有不同的法器，何况它也是文化，是我们中国很优秀的传统文化。然后就开始做了。黑白决名字也是他起的，起初他问我起啥名呢？我说起个“坐隐”吧，因为“坐隐”是围棋的代称，或者是“忘忧”。  “忘忧”是宋徽宗写了一首诗，“忘忧清乐在枰棋”，后来有一本书叫《忘忧清乐集》，就取自这首诗里的两个字“忘忧”，棋能忘忧。“坐隐”“忘忧”不都挺雅的吗？他说禅宗就直来直去，棋是黑的，白的，就叫黑白决吧，反正大家都要下嘛，那就“决”，决斗，黑白决斗了就放下了。很简单很直观。  吾须：您是什么时候开始接触围棋的呢？ 释延勇：我是个孤儿，被隐士收留，从小接触的是古代隐者文化，向往山水。我从小接触的就是儒释道三家文化，十多岁走路去少林寺时，在山下遇到了一个和尚，他把我安排到一个叫庐岩寺的小寺庙，我在那里劈柴担水3年。然后我又被安排到另一个小寺庙整理藏经阁2年，不经意间把《大藏经》读完了。后来少林寺要恢复藏经阁，方丈就派我到各地去收集失落的佛门典籍，辗转1方多公里，通过努力，大量的典籍回到了少林寺，在整理藏经阁的时候接触围棋的。 
我刚开始为了学习围棋，在一个赌棋室跟他们下，他们开始都让我，我知道肯定输，我下不过，但我也得跟他们下，他们开始让我九个，然后我就要赌点钱，反正我是抱着学习的心态。因为他们那的学费下一盘棋150元一个小时，但赌棋的话三个小时五个小时这盘棋下完，输的话就输个三五十块钱，所以我就想着算了，赌棋吧。一赌一般一天，有时候输个十几把棋，就这样开始下下下。从让九子、让八子、让四子…… 
吾须：围棋在您后来的生活中是充当一个什么样的角色呢？ 释延勇：一个人静极而生动。围棋看着一方一圆，人家就说，棋盘是方的、是静的，棋子是圆的、是动的。当你读完那些所有的诸子百家兵法和思想以后，你就发现你作为一个和尚，你没地方用。你读了这些，等于你磨了一把剑磨成绝世名剑了，最后你发现这剑只能用来砍瓜切豆，你发现打磨了二十年的剑只能用来干这个，没地方去还能干啥呢。（围棋）咫尺之间，纵横之道，可以寄托一下情感，慢慢来磨平自己的内心。这时你就会发现，棋局里有争斗，有纷争，有对杀，有各种手段，各种机巧。你就发现当你机巧散尽的时候，只是剩下杯盘狼藉或者黑白狼藉，什么都没有。  拂袖一挥，棋局可以重来，但人生不可以，重来不了。我觉得每一步一旦错了，我连改的机会都没有，棋局也没有，所以说要看透棋局的生死，要看透人生的生死。围棋就像生死，你死了就是输了。当一个人把情怀寄托在这里，当你不再去以棋争胜负的时候，你发现这个东西可以交流，可以“结缘”，广结天下善缘，交集天下名士。你就发现围棋作了通往不同世界的桥梁，通过这个你可以施展自己的抱负，也可以寄托自己的情怀，交到自己想要交的朋友，又能历练自己的心智。平时你感觉自己很厉害，但一下棋你就发现，人间哪有算无遗策的人，都有漏洞，就别把自己当成神一样，所以就借它看人。  吾须：您现在在二祖庵能满足您心中对隐居生活的向往吗？ 释延勇：慧可大师得道后在二祖庵隐居了6 年。庵在古代是精舍的意思，是隐居修行的院落。到二祖庵要经过塔林，步行需40分钟。我特别喜欢下雪时，千峰之上独有一间小屋的景致。我就像是一个守业人，或者是一个传承者，只想把少林的家业看好，把祖庭恢复到从前的样子。  我经常想，漫漫大雪，能稍微有点火炉，正在煮着一壶茶，一个人无聊站在那里。此时一个绝顶围棋高手来敲门，在窗边下一局棋，看着云卷云舒，茫茫白雪，下局棋谈谈古往今来的是非成败，千山万水。你会发现这样的人生，特别有意义，特别是一种超然于物外，超然于世俗之外那种。所以我觉得这是我想要的人生状态，就如杜牧写过一首诗：“绝艺如君天下少闲人似我世间无。别后竹窗风雪夜一灯明暗覆吴图。”吴图就是围棋的代称，因为吴图是最早的棋谱。
人生短短四五十年，那些功名利禄，有多少好追求的，闲消一局棋，人世间的沧桑往事都付诸流水了，把那些好和不好都忘记了，所以叫忘忧。闲敲棋子落灯花，那种人生境界是非常美的，所以我觉得棋是跟禅道有关，人下棋下到一定境界，像老僧入定，什么都忘了，就在这棋局之间。后来你发现如果棋局是一个天下的话，最后都是一场空，黑子没少一个，白字没少一个，棋盘没动一下，自己的内心琢磨了多少风云变幻。 吾须：最后一个问题，我们常说佛渡有缘人，那怎么才算“有缘”呢？ 释延勇：你或闻读经典，你或见到僧侣，你或见到寺庙，你或听到一言半语，使你的心中有所感悟，这就是“有缘”。如果这些“缘”你能明了，你现在再做那些与天道相合的事情，与人性相合的事情，慢慢地，你的善念累积到一定地步，在你累积的过程叫“结缘”。你的那个缘成熟了就叫“有缘”。
比如说大家相聚，或者你跟有个人擦肩而过，但是这个人他是个和尚，一句话也没说，并不代表你就与佛没缘，你已经结了“缘”，只是还没有 “分”，缘结上了，你还没有那个机会去更深入地了解。佛家有一句话叫做“”你该以什么样的因缘渡化，佛就显现成什么样子来结缘你，时间长了，你就会发现你总能在佛法之中找到你需要的东西。禅宗有一句话叫“一切皆由心生”。
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