【原】寒山寺古意·风景卷：苏州行记五

　　张继写《枫桥夜泊》之时，想必已是中年。年轻时，人也有愁绪，但那是青春觉醒时的“愁”，是少时老成假作愁的愁。人到中年，感触物事多了，生别离见到遇到，心灵便有了“重量”与“体量”，此厚重之感，表达于文学中，就会很含蓄。表面上的平静与内里的激荡，你需要有阅历才分辨得清楚，意会，而不可言传。

　　中岁之人，奔波奋斗之苦多矣。在古代，交通不便，山水阻隔，在旅居的途中，又无通讯的工具，这些都会让人产生思乡怀乡的愁绪来。张继的诗，今人是写不出的。我们人人手中一部手机，又乘着火车甚至飞机，如何会感知“月落乌啼霜满天”，如何会在客舟中去看“渔火对愁眠”呢？

　　较张继的诗，后世宋代的蒋捷有：少年听雨歌楼上／红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中／江阔云低／断雁叫西风／词句（《虞美人· 听雨》） ，这首“虞美人”，也是名篇，却直抒胸臆，不及张继诗含蓄。画面感也较张诗弱些。

　　那么，我们赶到寒山寺时，见到的是什么样的画面呢？

 

 

　　导游说，这座桥就是枫桥，位居寒山寺寺门外。时值中午，有游人游于桥上，桥下停泊一条游船，名为“江枫”。感觉上，似乎张继的枫桥不在这里。这儿的桥距寒山寺太近。张继夜泊的“枫桥”，在空间上，似离寒山寺很远，夜半钟声到客船，钟声有“行走”的感觉，即“夜半……到客船”。

　　张继诗中的渔火，是否在此处呢？诗中交待在江枫两桥之间。苏州一直是位于几千年来的古城址上，寒山寺在姑苏城外，那闪烁于江、枫两桥的渔火，给人空间上的感觉是空阔的。寒山寺寺门外，只有一条水道，打鱼船上的渔火在这儿闪烁，今天之我辈体验不到唐时的古意。

　　当然，这只是我们今天的感觉。资料上确切表明，唐代天宝年间，张继赶考落第，催舟还乡，途经苏州的枫桥，就在这儿。恐怕有着时空上变化的原因的吧。今天的苏州江桥、枫桥一带较唐代的姑苏城有很大的变化。 到处是民居，街道。张继的那个时代，这儿应该是空旷之地的吧？

 

 上桥的台阶

 

 

 

 进入寒山寺的前门

 

 寒山寺门

 

 古寒山寺钟

　　寒山非山，寒山有钟。唐宋时代，姑苏一带寺庙有夜半打钟的习俗。月夕霜晨，犹有余韵。然而，史载寒山寺五经兴废，铜钟历尽劫难，时断时续，并非一天也没有“绝响”过。

       张继诗咏的“唐钟”，早已散失。但是，唐钟绝响明钟继。明代嘉靖年间重铸了一口巨钟，并建造钟楼。其时，江南才子唐寅（唐伯虎）就为重铸铜钟出过力，曾为此作《姑苏寒山寺化钟疏》，其有诗云：‘姑苏城外古禅房，拟铸铜钟告四方。试看脱胎成器后，一声敲下满天霜。”后来，明钟又不知去向。至于去向，众说纷纭，而康有为则认为早已东渡日本，因有诗云：“钟声己渡海云东，冷尽寒山古寺风。勿使丰干又饶舌，化人再去不空空。”

 　　

 

 

 

 

 

 

 

 

 寒山寺建筑群

 

寒山寺塔（普明宝塔）