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道友年初来函问之黄真人语录之中多时未解之处，敝人一次解之，此中有谈火、药，甚是经典之处。 生问进火采药，在后天原是两项，不是一事。吾今细细言之。 注：学生你问进火采药，这于后天而言原是两个功项，不是同一回事。当下我详细言之。 夫进火者，凝神一志不分也。 注：何谓“进火”，此即是“凝神一志”，（敝人祖门言之一念而清静）。 采药是用外呼吸之气，一升一降，一出一入，顺其自然是也。 注：何谓“采药”，采药即是呼吸，吸者生生之气降入、呼者死秽之气升出，自然而已。 若阳动药生之时，即将内之精神，一意凝于丹鼎，即是进火。 注：阳动药生之时（敝人祖门称之气机发动）将一念转守于丹田（上中下丹田各有巧妙不同），此一念转守于丹田之动作就是“进火”。 将外之呼吸出入升降以包裹之，即是采药。 注：以呼吸之气以升降周巡将脏腑包裹住，此动作就是“采药”。 进火是进火，采药是采药，不可混而为一也。 注：此言直白不再多注。 若但用外呼吸升降往还，而神不凝于丹鼎，则虽真机勃发，必散漫一身，而无归宿之处。 注：但若只用呼吸吐纳，而不专守一意于丹田者，虽有真气发动但必散漫于一身无所归处（徒然浪费生机之气动）。 若但见阳气勃发，以意凝注，而不用后天呼吸以包裹之，则药气止于其所，惟以壮旺下元，冲举肾气而已。 注：但若气机一动以意凝注而不以呼吸引导包裹滋润脏腑，则生气所归之处只益于“肾”，只对下元有利而已（俗人不明于此，下元壮多淫逸故而早夭）。 生等若未瞭然，吾再喻之：夫进火犹铁匠之炉而加以柴炭也，采药犹铁匠之风箱而抽动之也。若但抽其风箱，而炉中不加以炭火，则火不雄而金不化。若但加以炭火，而手中不抽其风箱，纵有柴有炭，亦只温温炉内而已，安望炼成有用之物哉？ 注：诸位学生若未能全然明瞭，我再比喻之：“进火就像铁匠之火炉在加火炭，采药就像铁匠之风箱在鼓动。但若只鼓动风箱而不持续加火炭，则火不旺铁不能熔化。而若只加火炭而不鼓动风箱，此时火亦然不旺，矿石依然不能炼成铁。” 生等思之，火是火，药是药，进是进，采是采，后天法工原是如此。 注：诸位学生要自己深知，火是火，药是药，进是进，采是采，后天养身之功法即是如此而已。 后言： 道友现在所缺的是“气机发动阳生之时”而已不是别的。要特别注意，文中“阳动药生之时”即是常言“阳生”而不是外面那些人说的“脧怒”，男人会怒，女人又没那东西怎么怒阿?所以千万不要搞错。 “气机发动”这是很古老的名词，是宋代之前用语，此点很不易解释。我用各前辈与自身的实践经验来谈，当以九转气巡周身之时会全身发热发胀，然后有“电贯周身”之感觉，刚开始只是一阵阵的不连续，此时只是气机初动，用车辆来比喻，就像一台很就没有发动过的引擎，启动引擎爆发几下就熄火了。此时继续发动直到能够引擎连续爆发不会熄火，这才是气机发动。 ·END· |
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