|
接上段，列出如下: 禅宗与道家之因缘最深，通禅者转而修道，则事半功倍也。 破体补漏，窃以归复法为最妙，添油接命，尚可炼性。其采阳举之阳以补者，虽有小效，似难语于修真之林耳。 欲即身成道，必须谢绝人事，入圜专修，方克有济。伴侣三人，皆宜将修真之程序与细节，彻底参悟，庶几胸有成竹，而可当机肆应也。 修真者，二六时中，宜刻刻炼心。如能经常保持恬淡、愉快、坦荡、虚无等心境，则进道自易矣。 嗔之为害，甚于贪淫。 一念不生，自然真息绵绵。 悟真篇云:”饶他为主我为宾”，他者，先天之真心也；我者，后天之凡心也。言须将后天之凡心退藏，而以先天之真心为主也。 以真心依真息，始可谓之先天功夫。 心者，火也，最易飞走，修士如能心平气和，量包天地，则亦水火既济之一法也。 契云:“同类易施功，非种难为巧”，同类者，正念也，与天心同类，故易奏效也。非种者，杂念也，与天心不同类，故难为巧也。 乐观、愉快、冲和、谦退，皆天心之征象。心常如此，不愁不见天心，故修道者戒刚强燥急也。 乐观、愉快，为阳；悲观、忧郁，为阴。阳，开也；阴，闭也。然亦不可过喜，过则流于荡矣。不特如此，凡火候、温养，一切云为，皆以恰到好处为中道。 曹文逸女真之灵源大道歌，皆甘苦之言，宜熟读之。 太上感应篇，道家之法律也。宜背诵之，以为修士言行之南针。 口泄元精，耳泄元气，目泄元神，故修士二六时中，皆当收视返听。 元神，内药也，六根门头，外药也。 内药者，中黄也，外药者，乃由六根门头而采取者也。 青年修士，命易立而性易见，故修道贵乎及时。 壬源水清，癸源水浊，壬源者，无念也，癸源者，有念也。 修真之士，第一要将仙学理论，全部参通。第二要耐得魔考，任何拂逆，绝不后悔。古真云:”一番魔洗一番新”。愈磨愈进，修士勉之。 问:修道应如何培德？曰:行时时方便，积种种阴功。 有炼心至无念者，固属难能可贵。然禅宗目此为顽空死水，难起作用，惟阴极阳生，忽然有见，方为活水。名为心王，或曰药王，又名活子。难得易失，修士于此等处，最要分辨清楚。 此段未完，容后再续。 |
|
|
