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上期我们说到周宣王擅加干涉鲁国内政，废长而立幼，导致了鲁国的内乱，一直到了鲁孝公即位，才拨乱反正，回归了正轨。其实之前的内乱顶多算是一个小打小闹，说白了，就是周宣王一时没想明白自导出的一台荒唐戏。既然荒唐的大幕已经拉开，那么自然还会有后续的上演。 鲁惠公死后，世子公子允年纪尚幼，还不能担当朝纲之事，于是便由惠王的庶子，也就是鲁隐公，代管治理鲁国。 名息姑，鲁国第十四代国君，在位十一年。 说来，这位鲁隐公也是一位很有意思的人。几乎每一部史书中都会写到这样一段话，“隐公五年，观渔于棠。”这句话的意思是说，当时在都城有很多人传说，在棠地有擅长捕鱼的人，能够捕到很大的鱼。鲁隐公对这个传说表现了极大的兴趣，嚷嚷着一定要去看。鲁隐公这么兴致一来，可急坏了老臣臧僖伯，于是赶忙劝说鲁隐公打消这个念头。 说到这您可能会问了，不就是看一个人打渔吗，这有什么大惊小怪的呢？这件事情如果放在今天，当然是一件再正常不过的事情。而在当时的春秋，捕鱼乃是贱业，也就是非常不体面的一种劳动工作，身为一国之君凑这个热闹，那完全是不成体统的。用鲁国大臣臧僖伯的话来说，君王有君王该做的事情，至于山川林泽这些资源，自然有专业的部门去管理。 这句话算是说到点上了，不在其位不谋其政么，不管是一个国家，一个企业，还是一个家庭，扮演好自己的角色，整个社会的运行才会有效率。其实这不是限制个人的自由，而恰恰相反，这正是对自由的成全。正如孔子所说“随心所欲而不逾矩（jǔ）”，其实也就是这个道理了。但是不管别人怎么劝说，这个鲁隐公还是去了。 从棠地观渔回来的鲁隐公，自己知道理亏，不再敢在臣子面前提起这件事情。然而没过多久，鲁隐公又办了一件很不规矩的事情。是年秋天，鲁世子生母的陵寝落成，按照周礼的办法，应当由世子亲自主持陵寝的落成典礼。而这位鲁隐公又不知是出于自己什么想法，竟然自己去主持了这个典礼。不仅如此，鲁隐公还找来了舞者在现场跳起了六佾（yì）舞。 您可能会问了，什么是六佾呢？ 这里要跟您说明一下，在春秋时期，编排乐舞的时候，把八个人排成一列称其为一佾，那么六佾也就是六列。这个舞可不是随便能够跳的，按照周朝的礼法，天子可以跳八佾，三公可跳六佾，诸侯为四佾，士大夫为两佾。 鲁隐公在当时是诸侯，但他并不是鲁国国君，所以他只能跳四佾，而他却选择了跳六佾，这就相当于自己已经成为正式的鲁国国君了，而不再是代理国君。而在春秋的当时，这样的做法可是僭越大罪，说到这您可能想到了另外一句话，那就是出自于《论语》当中的“八佾舞于庭，士可忍，孰不可忍。”由于鲁隐公的“我的地盘我做主”的主观思想，做出了这样的事情，结果呢？结果就是鲁国大臣和百姓们炸锅了。 话说回来，鲁隐公虽然是一个不太守规矩的人，但他并不是一个没有大义的君王。在他代理朝政这十余年间，鲁国还算是平稳地发展，而且鲁隐公一心想把自己的位子传给公子允，而自己则效仿当年的周公来辅助成王那样，去辅佐公子允。 只是，他自己怎么也没有想到，自己想到了那一天，而看不到那一天了。在鲁隐公十一年，受到奸臣挑唆的公子允，认为鲁隐公对自己的王位将有不利，于是先下手为强，在鲁隐公常去的拜祭的一座庄园里把他给暗杀了。为了掩人其耳目，公子允随便找了一个替罪羊，以弑君的罪名将他处死，就这样蒙混过去了。 哎，可怜哪，可怜这个鲁隐公啊，想效仿周公不成，竟然落得了一个命丧黄泉的下场。不过这也不能完全怪公子允，虽然鲁隐公承诺过要把王位还给对方，可是你想啊，一个连大臣劝谏都不听，经常去一些三教九流之地的君王，他说的话，你还会信吗？说到底，鲁隐公是为自己的个性买了单。看来就算你贵为君王也不能随性而为呀。 规矩，规矩是什么？ 就是脚下的红线，头上的高压线。凡事都要有个规矩。举个简单的例子，再灵巧的手指也无法在你吃饭的时候让两根筷子同时动起来，只能一根动一根不动。这就是规矩，不信您回去试试看。 公元前711年，公子允即位，是为鲁桓公。 鲁桓公在位十七年，要说政绩么，也算干出了一些事。但是悲剧的是，他的夫人文姜跟自己的亲哥哥私通，给自己扣了一顶结结实实的大绿帽子，还被齐襄公灌醉后给杀了灭口了。作为历史人物，其实不怕您死得惨，就怕死得冤。而鲁桓公留给后人的，恐怕也就是那顶硕大无朋的绿帽子了。 鲁桓公在哀怨中死去了，他的儿子庄公即位。杀父之仇不共戴天。鲁国和齐国的梁子算是结下了，之后两国的形势又会怎样变化呢？是否会像周公所料，鲁国将沦为齐国的附属呢？ 由此，齐鲁两国的战争序幕正式拉开。
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