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一，道不可以无始。 这句是开篇第一句。黄石公认为，为人处世，无论成就多大的事业，都有个根本和基础，那就是“道、德、仁、义、礼”，首先具备这五种修养，才可以说万事俱备只欠东风了。一旦时机到来，抓住机会，便可施展抱负，成就伟业。 二，德者，人之所得，是万物各得其所欲。 德就是得，当然不是自己得，而是别人想得到的东西，能够让世间万物人尽其才，物尽其用，得到他们想要的东西，满足他们的愿望，这个就叫“德”。做大事的人，一定要有德，就是为别人着想，为天下万物着想，才能成就功业。相反，如果只追求个人利益，满足自己的欲望，那就做不成什么大事，不会有所成就。 三，若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。 平日审时度势，待时而动，一旦时机来临，要迅速出击，先发制人，就会建功立业，位极人臣。古语说“时势造英雄”，光有德行还不够，机遇形势也很重要。 如果没有机会，没有天时，就要懂得韬光养晦，老老实实待着就行，不要耍小聪明自己创造机会，那样只能搬起石头砸自己的脚，伤害到自己。 四，德足以怀远。 古人主张“以德治国”。圣德明君，礼贤下士，爱民如子，让人心悦诚服，有了好名声，自然天下人民都来归顺。这叫治国的最高境界，叫“王道”。与之相对的就是“霸道”，靠的是武力，而不是德行。 五，避嫌远疑，所以不误。 要知道别人心中嫌弃什么，就要尽量远离，才能避免灾祸；知道人家经常怀疑什么，就要设法躲避，才能不被误伤。 有的人没有眼力劲，什么地方不该去他去，什么话不该说他所，等招惹了麻烦，跳进黄河也洗不清。比如杨修之死，就是不懂得避嫌远疑，还有韩信，文种，因为成功后不远离刘邦、勾践才遭到杀身之祸。 六，高行微言，所以修身。 言行是做人的关键，也是人道德修养的体现，关系到个人荣辱，所以要谨慎小心。品德高尚的人，都是注重实际行动，而不喜欢高谈阔论，说到不如做到，这才是真正的修身。 七，恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。 恭敬、俭朴、谦让、节约，这四样是立身持家的根本，品德修养的基础，做到这四样才能保证终身没有忧患，进可攻，退可守。深谋远虑，长远打算，才不会陷入进退两难的境地。 商鞅虽然足智多谋，可以强国，却缺乏仁义，终遭杀人之祸；管仲九合诸侯，谋略超人，却缺乏道德根基，令孔子惋惜。做的最好的便是诸葛亮了，既有坚固的道德基础，又足智多谋，才成就三分天下的伟业，赢得身前身后名。 八，推古验今，所以不惑。 读历史可以使人明白道理，观古人可以使人了解今人。无论古人还是今人，人的本性都是一样的，人情事理也是没有不同的，借鉴古人的经验，就可以使我们少走很多弯路，不至于重蹈覆辙。 九，神莫神于至诚。 古人说“至诚如神”，无论做什么事，只有真诚才能打动别人，赢得别人的信赖，换来别人的真心，才能做成大事。任何小聪明，小伎俩，虽然也可以一时获得小利，但那都是暂时的，古今中外的历史上，任何成就大业的人，都不是靠虚伪奸诈和阴谋诡计而成功的。 比如诸葛亮，虽然智谋超人，但还是以真诚为根本的，不然也没有那么多人死心追随。当年七擒孟获，为什么还放他七次，就是要用真心打动孟获，让他心悦诚服。 十，安莫安于忍辱。 孔子说“小不忍则乱大谋”，如果一个人心胸狭窄，锱铢必较，经常因为小事而与别人争吵，就很难被别人接纳，更容易因小事而造成大的灾祸，就更难成就大事了。 做大事的人都懂得权衡轻重、利弊得失，不会斤斤计较。无论儒家、道家、佛家，都讲究修忍辱的功夫，忍得一时之气，免得百日之殃。《易经》也上说：“尺蠖的屈是为了伸，龙蛇的蛰伏是为了保存实力。” |
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