段中济：安乐乡、清溪镇地名的由来

段中济：安乐乡地名的由来

作者：段中济

“安乐”的得名是因为有个安乐窝，安乐窝的命名权则是属于邵伯温。邵伯温何许人？北宋末年，河南洛阳人。他的父亲邵雍是宋代大儒、理学大师。邵雍终生不仕，却称自己为“安乐王”。他将自己的居所取名为“安乐窝”。其实当时，中原并不安乐，金人南侵，战乱频发。为避战乱，邵雍便对儿子邵伯温说：看来天下将要大乱，洛阳这地方是呆不下去了，你还是另寻乐土安生吧！四川是杜宇故乡，有天府之国的称誉。北有秦岭列为屏障，南有长江据为天险。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开，天然一个洞天福地。

于是，邵伯温遵从父命，携家带眷，告别故土，取道长江，逆流而上，到了犍为。在现在县城西郊翠屏山和真武山两山之湾，建起了居所。因怀念故土，不忘家乡，将自己的居所取名为小安乐窝。年深月久，“小”字没有了，大家便直呼这里为安乐窝了。唯一的区别是，这里不是洛阳的安乐窝，所以旧时进山山门的牌匾上赫然书写的是“西蜀安乐窝”。

安乐窝的寓意很好：安时顺处，乐由心生，解放后，安乐窝所在的乡定名为安乐乡，寓指人民居有定所，安其所业，从此安居乐业。

安乐乡后来叫安乐公社，再后来又还原为安乐乡，治所设在城南三公里的谢家大院。地域范围则涵盖了整个县城郊区，南北纵横有十公里，东西距离约五公里。

安乐乡是一片神奇的土地，山有情，水有意。

先说山吧，从北起，有营盘山，营盘山的得名，是因为当年李兰农民起义为攻打城池而扎营此山，后来这座山便叫营盘山。以南，是碉堡山，民国时期，军阀混战，滇军与川军在犍为一带摆下战场，山上便筑起碉堡，这座山就叫了碉堡山。凤凰山则是因山上有一石径，数步有一石，踏之铿锵有声，如凤凰鸣叫，这座山便叫了凤凰山。又一说凤凰山又叫舞凤山，是说山形中央凸起，左右飞翔，如凤起舞。真武山，是因为山上建有真武庙。翠屏山是因为山如一道绿色的屏风列在城西。狮子山形如卧狮，鲤鱼山是因为山中曾经挖出过一对金鲤鱼，洞子山是山上有几百个大小不一、规则排列的崖墓洞穴。

再说水吧，县城南门外有一条小河，河的源头地下有泉眼，当地人称为“沁水”，常年不涸，加上龙池溢出的水，就成了一条小河。这条河的上游坎上居住着苏姓的回族人，常年宰牛，要在小河里硝牛皮，所以叫做牛皮凼。小河往下流淌，有一段叫石巴咡凼，石巴咡凼的称呼是因为这一段河床全是卵石铺成；再下是石包沱，据说岸上有个黑色的大石包，而这个大石包是天上坠落的陨石；再下是牟家沱，岸边聚居的是牟姓家族。这条小河最后经钓鱼咀汇入岷江。后来依照这条小河的河床轨迹建起了人工河，这条人工河就是今天的分洪濠。

安乐境内有两个险滩，一是北面的叉鱼滩，一石潜伏水中，修长如鱼，山上一石横卧，三叉如仞。一是南面的朱石滩，朱石滩原名粗石滩，滩下全是粗大的岩石，大概因岸边朱姓聚居，后来就喊成了朱石滩。

安乐境内还有两座有名的桥梁，一座是焕文桥，在乡政府门前通往县城的大道上。之所以取名焕文桥，大概是因为县城的南门叫焕文门，县城的南街叫焕文街的缘故吧，所以这座桥有通往文化灿烂之地的意思。另一座桥在城南213国道大转弯处，叫女思桥，据说是因为纪念汉代孝女叔先雄而建。

境内还有两处著名的历史遗迹。一是位于县北岷江西岸临江绝壁的九个洞。九个洞，洞有九格，所以又叫九格洞，据说是当年夷人所居的崖洞，洞中置有石床、石缸、石灶台之类。九个洞又称文纪洞，据说是汉代张纲读书的地方。张纲字文纪，后人为纪念他，将他读书的山洞，改名为文纪洞。另一个遗址是位于大山坡脚下的水利工程大堰口，大堰口是明代吴氏族人吴凤翔个人捐资修建的石堰，因可灌溉安乐一坝的万亩良田，于是竣工之日，县令到场剪彩并题名为灌万堰。

安乐乡的村镇名称也多有出处。凤凰村，因凤凰山而名；黄旗村的得名因为村对岸两座相连的山，一座大黄旗山，一座小黄旗山；高家营则是民国时期国民党军队在此驻军设营；机场村则是抗战时期国民政府准备在此建造机场而名；水库村因为上世纪五十年代中期这里建成月咡坝水库而名；河口街村是因为这里的地理位置是清水河的出口。南安沱是一个古老地名，因为这里曾是南安县的南境；朱石滩街村因滩而名。朱石滩又叫崩土坎，因滩水急流冲刷，岸边土坎年年崩塌，所以叫崩土坎。南安沱与崩土坎之间早年还建有一段铁路叫做南崩铁路，铁路全长不足三公里，说是铁路，行驶的却是人力推动的斗车，铁路为窄轨，斗车装的是煤。当年嘉阳煤矿的煤经马边河船载到南安沱上岸，再经铁路运至崩土坎转入岷江。

上世纪八十年代，因撤乡并镇，安乐乡并入了玉津镇管辖。安乐乡的名字在犍为版图上消失了。但安乐文化作为犍为的名片，它的探索研究却才刚刚开始，正可谓：江山依旧在，只是朱颜改。

段中济：清溪镇地名的来历

                                     

马边河出大风山，过荣丁场，蜿蜒自群山中来。在流入犍为境后，一改往日的奔腾湍急，变作今天的温文尔雅，泥沙俱下，清澈见底，碧水如镜，像一条明亮的小溪。

这段河流便称为清水溪。清水溪在犍为境内流程九十里，九曲连环有十八湾。入境处是清水溪的源头，叫清源场；出口处叫清溪口，今天称河口，清水溪完成自己的全程，在这里汇入岷江。

清水溪是一段河流的名称，后来定格为一个古镇的名称，或者说一个古镇的名称直接以河流来命名。清水溪镇，简称清溪镇，而在民间，年长的人至今还是称这个场镇为清水溪。

清溪镇是一个有着2000多年历史的古场镇。

汉时，这里是通往大小凉山直达滇黔的重要驿站，叫清溪驿。

唐时，这里因地接蛮夷，而蛮夷非我族类，故当惩之，所以设惩非关，取名惩非镇。

宋代，这里作为犍为县的治所长达360余年。据说今天位于建新街的向氏宅就曾经是当年的县衙，所以清溪镇有宋城之说。

明末清初，这里汇聚了双溪两条溪流，加上清水溪，这里易名三溪乡。

清末民初，清溪商贸繁荣，是远近闻名的水陆码头，商业重镇，强调为商以德，以德裕镇，这里一度更名为德裕镇。

历史上的湖广填四川，大多数移民落户清溪镇。他们慎终追远，不忘故土，记住乡愁，建起了自己的会馆，崇祀自己的桑梓大神。这些会馆多以“宫”为名，如广东籍移民所建的会馆叫南华宫，湖广籍的会馆叫禹王宫，江西籍的会馆叫万寿宫，贵州籍的会馆叫荣禄宫，福建籍的会馆叫天后宫。加上三圣宫、文武宫、后土宫等，因此清溪镇有九宫十八庙之说。

清溪旧时是四川第一大镇，街道共有二十四条，其中大多街道的命名也带有移民文化的痕迹，如东皇宫街、万寿宫街、观音街、紫云街等。木匠街是因明代永乐年间进山采伐皇木的木工师傅幸存者集中定居下来的一条街；花园街是为避战乱避居犍为的宋代大儒邵伯温之子邵雍定居的地方，因寓所前有一个花园，所以这条街改名为花园街；老鸦街是清初一秦姓移民所开，因原址林密鸦栖，所以取名老鸦街。

除此之外，蔑市街因出售竹木制品而名；打铜街因打造铜铁器而名；河街子因位置而名，是顺河的街道，共分三条：河的上游叫上河街、河的中游叫中河街、河的下游叫下河街。大概因街名中有河字的原因，1934年河街子被洪水冲毁，街道不存，仅留遗址。

清溪水码头，吃水不用愁。清溪有河有水，便有了舟楫之利。所谓船到码头车到站，船行千里必泊码头。清溪岸边便设有许多码头：大码头、新码头、老码头、双码头……老码头竟然有多老，谁也说不清；双码头则是码头连着码头。

民国年间，这里是嘉阳煤炭水运出口通道，仅每天停泊在码头的船只就有400多条。到了黄昏，沿岸码头船篷毗连，桅杆林立，船头上挂起了桅灯，演出的却是空城计。船工老板舍船登陆，古镇的夜晚就开始热闹起来；三四千人上岸，消失在古镇的灯红酒绿里。酒馆里猜拳行令，吆五喝六；茶坊头说书人绘声绘色，讲古论今。戏楼打响了川剧锣鼓，青楼点亮了满堂红灯。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。繁华盛景、都市风情、码头文化，成为当年清溪的缩影。

清溪是南方丝绸之路和茶马古道的重要通道和商品集散地。每年有大宗的茶叶、山货、中药材及生活必需品通过这里转来运往，所以有挑不完的清水溪，塞不满的马边城之说。作为四川首场的商业重镇，云集了成都的茶商、雅安的盐商、云南的盐老板、重庆的煤炭帮……他们齐汇清溪镇，实现自己发财的梦想。镇上的住户也家家开店铺，户户生意人。清溪这个以德为商的古镇，弥漫着浓厚的儒商气息。“诗清都为饮茶多”是茶馆的广告；“沽酒客来风前醉”是酒店的店招；“天下无人不布衣”饱含人生的哲理，却是染房的路标。

唐代诗人李白年轻时，仗剑辞亲，去国远游。夜泊清溪口，写下了《峨眉山月歌》，清溪因名人而名，想不出名也难。

往事逾千年，清溪列为历史文化名镇、中国茉莉之乡。利用名镇，开发旅游，政府将花巨资打造清溪古镇。清溪古镇从此不光只有往日的光环，更有未来的辉煌。

倘若李白重返，留下的一定不是当年“思君不见下渝州”的遗憾，或许应是对清溪今天的点赞和打赏。

静 静 少 年

愿历尽千帆

归来仍少年

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