钦天门紫微斗数——钦天四化（一）

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加减乘除，谋算千秋功业；点线面体，描绘四化蓝图。

 

第一节：四化导读

• 四化，是斗数专有的术语，原名叫做「象四化图」或叫「图化四象」。它原本的根源是来自——「河图洛书相经纬」。

  
  

• 经为河图以尚「天」，是谓之「天经」；纬为洛书以象「地」，是谓「地纬」。在易而言，是有「易经」「易纬」之著作。

  
  

• 人居在地球上→「易与天地准」。

   

                       

• 宋儒曰：「天地定位，易行其中。」（易与人通用，人行其中）将此言，与上图合并（天地是上、下，人居中。）

将地球的经纬转化为先天八卦，八卦止于三（三爻划）。且地球本身是由西向东逆转的。东方三八木，三→代表人具三才，八→又代表为八卦，人生之旅程是离不开八卦范围。

• 把三才之道，再返宏观易学——「故能弥纶天地之道」

斗数不单只了解命运而已，上可通晓天文，下可透析地理，它们原本就是一脉相承相通的。

• 四化的术语名称叫做「化禄、化权、化科、化忌」，对应一年的四季，也象征着天、地、人、物四大假合。四化，就是在天成象，在天之象。

化科：春天是万物萌生，百花盛开的季节。

化权：夏天是水果丰盛，水中弄潮的季节。

化禄：秋天是谷穗飘香，五谷丰收的季节。

化忌：冬天是银装素裹，合家团聚的季节。

把天之象的四化引入斗数盘，就是子、午、卯、酉代表天之四正。

• 四化的思维是来自河图的天体。原本指的就是四季，为天之经。以春分、秋分（二分）与夏至、冬至（二至）为四季的代言。

  
  

• 河图的重点在阴阳，故任何一方都是阴阳配。

易道阴阳：也是说一阴一阳之谓道。然阴阳以什么来表达？当然是以“象”来表达。故易曰：「四象」。以致「四化」与「四象」名异而质同，都是「在天成象」。

• 斗数与易学，重点在象数。因斗数的本身就有「数」的存在，故斗数有「在数」之说，只是今学者不知「在数」所言何事，若要了解它，当须从「数中有象，象中有数」去理解。

①数不过由一始止于十，这个数就是河图。

※1+2+3+4=10

此10，亦可说：「天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十」。

此10，代表天干：有十（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）。

斗数有十天干，每个天干都有禄、权、科、忌。

※1+2+3+4+5=15

从甲天干到癸天干，每个天干都有「四化」。但参加此四化的星辰只有15颗。为什么呢？数也，合乎洛书「三、五相见」。

由是：

为了合数皆五，斗数四化的用法就是：

◆故曰：「数中有象」（数：指河图；象：指四象）→数由象来彰显

用在斗数，四化象就是用神也是论命之精华，斗数若没有四化为用神，那斗数是何物？就如“象”在天，天上星辰没有象怎么可以说：「星象」。

◆至于「象中有数」这是倒果为因的唯物辩证。反求法，因为阴阳之学是一生一克、一正一反，它是化学性的变化。

• 真知明达四化之应用者，悉「四化」是随“心意”而变化，为易者变化而已矣，不是执着于四化之“象”而固执其象。若论命者「在象言象」，未必是正确的，会因「泥象误象」以偏概全。

  
  

• 四化既然是天之象，是属于“空间”之象。每个人都有生年四化（即出生年天干之四化），其四化都是「天垂象」。

  
  

• 若论及应用，最基本的观念，就是把生年四化所落的宫位再依其宫位的天干飞同样代号的象变成「在地成形」，成为一种物相，因应在人间道上，一个现象的存有论（有物说）。其意义就是用生年的象（指空间）（存在论）（体）；所再转的象指示着（时间）（存有论）（用）是一种物相的表达。