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商周时期——乾隆御题诗古玉英雄珮
长35.5厘米.
2006年12月18日翰海拍卖550万元.
玉圭的祖形是石器时代的石斧。在狩猎、劳作和部落战争中，得心应手的石斧，世代相传，神化为显示威仪和权力的象征。石斧的质量开始重视符合崇拜礼仪的审美，质地坚密、光泽温润的美石，被琢磨成上尖下直的圭，用于部族领袖显示威仪及祭司沟通上天的工具。
进入礼法严明的西周，圭的形制定形为上尖下方，作为朝廷祭祀天地四方的“六器”之一。在宗法统治体系中，朝廷分封诸侯之时，赐给象征权力的圭和璧，作为统治地方的令牌。领有玉圭的诸侯，在封地之内享有生杀权力。圭所具有的生杀象征，衍生出半圭的玉璋，军事将领持之统率军队。
玉圭作为礼用之器的传统，沿及元代，达到极盛。忽必烈定都北京之后，国家祭祀大典举行“奠玉圭”仪式。礼祭之日，皇帝登坛向昊天上帝和太上皇帝神位，进献玉圭。为此，将作院诸路金玉人匠总管府专设“瓘玉局”，监制礼祭的裸圭。明清两代，玉圭贵为神器，而礼祭功能渐弱。
这件玉圭为商的遗物，清代进贡到内宫。
乾隆藏古愈万，常常入内府挑检古玉，命旨造办处琢磨新的纹样。乾隆将土渍尘蒙的古玉，刮垢琢以新纹，目的是向臣下昭示一个治国道理：将屈伏沉沦的'贞干良材’，徒俗尘之中发掘出来，'以揚王庭而佐治理’。由此而论，这件玉圭原为光素之器，乾隆琢以纹饰，追求远古争霸雄风之餘，向臣下显示治思想。
圭首两面各琢“古希天子”和“五福五代”。据此可知，王圭的纹样琢于乾隆五十年后，这一时期，玉雕流行巧雕，乾隆深恶，称之“玉厄”，要求造办处仿古，恢复“玉之五德”。仿古玉器的造型和纹饰，摹取商周铜器，此器的青铜器纹饰，体现了这一时期造办处的制器方向，同时，反映了乾隆鼓励的金石考据学的昌盛。
此圭黄玉英雄珮，两面镌刻青铜纹饰、乾隆御制诗文和“古希天子”、“五福五代”玺文。从诗的题款可知，这件龙山文化时期的祭祀礼器的镌铭时间为“乾隆丙午（1786）”.这件玉圭集古礼祭功能、乾隆治国思想及考据学于一体，煌煌大观，是迄今仅见的民间所藏国宝级文物。
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