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弥勒菩萨、如来十力等
十根竹子：弥勒菩萨是在释迦佛在世时授的记吗？
淡然：弥勒菩萨被首次授记，是发生在四阿僧祗与十万大劫之前，很久远的时候。也就是说，当释迦菩萨被燃灯佛授记之前，弥勒菩萨就已经被其他的佛陀授了记。根据《行藏注疏》，有慧者菩萨、信者菩萨、精进者菩萨，这三类菩萨。慧者菩萨选择需要四阿僧祗与十万大劫，才能达到成佛目标的慧行道；信者菩萨选择需要八阿僧祗与十万大劫，才能达到成佛目标的信行道；精进者菩萨则选择需要十六阿僧祗与十万大劫，才能达到成佛目标的精进行道。而 弥勒菩萨，则是属于精进者菩萨。
十根竹子：请问佛陀的十力是什么？这力量是佛陀独有的吧。
淡然：是的，如来的十力，只佛陀才有。于《巴利经藏.中部.师子吼大经》里，佛陀说：“舍利弗！如来有此等如来之十力，具足其力之如来得无上牛王之地位，于众中作狮子吼、转梵轮。其十者何耶？舍利弗！于此处，如来如实知道理为道理，非理为非理，是如来之力也。如来如实知过去、未来、现在诸业之报，是从其理由及其原因，是如来之力也。如来如实知导至一切处之道，是如来之力也，如来如实知非一界、种种界世间，是如来之力也。如来如实知有情之种种意乐，是如来之力也。如来如实知其他有情上下之根性，是如来之力也。如来如实知静虑、解脱、禅定、正受之杂染、清净、出起，是如来之力也。
如来忆念种种宿命。即忆念一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、
千生、百千生，又种种成劫、种种坏劫、种种成坏劫。于其处我有如是名、如是姓、如是种族、如是食、如是苦乐之受、如是命终。于其处死、于彼处生，于彼处我有如是名、如是姓、如是种族、如是食、如是苦乐之受、如是命终。于彼处死、于此处生者，如是我忆念一一相，及详细之状态，以俱种种宿命智。如来之如是忆念种种宿命，是如来之力也。
如来以清净超人之天眼，见有情之生死，知其为卑贱、高贵、美丽、丑陋、幸福、不幸等，各各而随其业。即此等有情，身为恶行、口为恶行、意为恶行，诽谤圣者，抱着邪见，持邪见业。彼等身坏命终之后，而投生恶道、恶趣、堕处、地狱。然其他此等之有情，身为善行、口为善行、意为善行，不诽谤圣者，抱着正见，持正直见业。彼等身坏命终之后，而投生善趣、天界。如来以清净超人之天眼，见有情之生死，是如来之力也。如来漏尽、无漏，住于心解脱、慧解脱，于无漏现法自达、自证、成就无上智。舍利弗！如来漏尽、无漏、住心解脱、慧解脱，于现法自达、自证、成就，是如来之力也。依其力如来得牛王之地位，于众中作狮子吼、转梵轮。舍利弗！此等是如来之如来十力也。”
十根竹子：释迦菩萨被燃灯佛授记后，他是通过何种力量，可以探知昔日诸菩萨的行为是十种波罗密？
淡然：须弥陀（释迦菩萨）隐士，是通过'波罗蜜思择智’（parami-pavicayabana）来探知十种波罗密的。在须弥陀的心流中所生起的此一智慧，具有极大的潜能。它有助于清楚地省察诸波罗蜜、舍离与善行，这些都是证悟一切知智的要素，被称为菩提资粮，这智慧是无师自通的。根据《巴利论藏.法聚论》的疏钞，这智慧是一切知智的前导。燃灯佛只是预言须弥陀在未来世会成佛，他并没有开示如何修习才能成佛。须弥陀必须以'波罗蜜思择智’，来自己省察及探索这些修行法。当他如此省察时，他很清楚的看到如何去修习与进行诸波罗密。
十根竹子：灭尽定不属于四禅八定，并且佛陀总爱入此定休息。您能详细介绍一下除了四禅八定以外，佛陀谈到过的其他禅定么？
淡然：除了四禅八定以外，佛陀还谈到过无想定（外道们修的定）、近行定、灭尽定、刹那定（观禅之定）。
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