始作俑者，活该报应

始作俑者，活该报应

略有点中学历史基础的人都知道，韩非子是法家的代表人物。史实却不是这般简单，关于韩非子，还有更多的细节教科书没有告诉你。

01、师门叛徒

韩非子师从春秋战国时期的最后一位儒家大师荀子，且和李斯是同学。也就是说，韩非子是正宗的儒家弟子，却成了法家的代表人物，是不是觉得历史和大家开了一个玩笑？离经叛道，是大一统以后才有的观念。改换门派，在春秋战国时期算不了什么。况且荀子本身在借鉴其他各家的基础上，对儒学有所丰富和发展，是孔子身后的八派儒学之一。所以，韩非子继承了老师这一点，虽然其是法家的集大成者，但是对于道家也颇有研究，《韩非子》一书中有“解老”“喻老”等篇目。

02、口吃的大师

在大众的印象当中，诸子到处行走，拜谒王公贵族，一个个肯定是能言善辩，侃侃而谈，韩非子作为法家代表，更应该是雄辩家。很遗憾，历史又跟大家开了一个玩笑，韩非子是一个口吃，说话不利索，谈不上能言善辩，这也是韩非子发奋著书立说的原因。有思想，虽然不能用嘴表达出来，但是完全可以用笔写下来。他的作品，也就是我们后来见到的《韩非子》一书，共计十多万字。

 

03、老同学坑死你

非常可惜，韩非子倒霉就倒在自己的著作上了。他想要在韩国推行法家的治国思想，虽然韩王没有采纳，但是韩非子的一些文章却慢慢流散出去，一直传到秦国。嬴政看到《五蠹》《孤愤》，大为赞叹，说如果寡人能见到此人并与之交游，死了也没有遗憾。李斯作为老同学，大概也有举荐之意，说这是韩非所写的书。嬴政闻听大喜，加紧攻打韩国，想要得到韩非子其人。韩王也得到消息了，万般无奈之下，让韩非出使秦国。关于嬴政见到韩非的细节，史书没有更多的记载，大概嬴政只爱其文词而鄙其口吃吧，最终没有被信用。

 

这时候，出来两个挖坑的，一个是老同学李斯，一个是姚贾。韩非到秦之后什么地方得罪了李斯，不得而知，倒是韩非曾经赤裸裸大骂姚贾，鄙视他这种靠做贼而上位的人。两个怀恨在心的人，在嬴政面前进了几句谗言：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”嬴政耳根子软，还真就听从了他们的话，把韩非子下到监牢。李斯生恐韩非死的慢，提前让人送去毒药，让韩非自杀，韩非想要陈辩，对不起，没机会了。等到嬴政醒悟过来，派人前去赦免韩非的时候，韩非已然饮鸩身亡了。人死了，也救不回啦。嬴政童鞋很愧疚：对不起啊，小韩，寡人一定会好好安葬你，修坟立墓，让你永垂不朽。

 

韩非子成也文章，败也文章。《韩非子》共计二十卷五十五篇，究竟如何呢？很遗憾，对于法家思想，羊羊非常鄙视，因为法家讲的是法制其实还是人治，因为总有人凌驾于法律之上，没有严密良好的监督系统，可操作性太强，离真正的“法治”还有相当的距离。当然，对于君王而言，对于权谋之臣而言，《韩非子》可是取之不尽用之不竭的宝库，权谋斗争，为君、为臣之术，都给你写的清清楚楚明明白白，对于后世这是大祸害。

 

《韩非子》这部书，羊羊私意以为，其价值更多的表现在文学和史学上。就文学而言，《韩非子》给我们留下了许许多多的寓言故事和成语，至今仍在使用，诸如自相矛盾、三人成虎等等。就史学而言，《韩非子》保存了一些春秋战国乃至西周及其之前的传说、史料，对于今人研究先秦史学有一定的帮助。比如《韩非子》里记载了这样一个故事：殷之法，刑弃灰于街者。子贡以为重，问之仲尼。仲尼曰：“知治之道也，夫弃灰于街必掩人，掩人，人必怒，怒则斗，斗必三族相残也；此残三族之道也，虽刑之可也。且夫重刑者，人之所恶也；而无弃灰，人之所易也。使人行其所易而无离其所恶，此治之道。”从中我们可以窥见商朝法律的严密。

 

貌似战国的这几位法家人物都挺惨的，商鞅如此，韩非子亦然。一部《商君书》，一部《韩非子》坑害了多少国人，死在他们理念之下的古代冤魂何止千万。自己下的套，自己总结出来的坑人理念，到头来，都用到自己身上了。商鞅被车裂，韩非子被毒杀，纯粹的报应！正如《红楼梦》中所言“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长，乱哄哄，你方唱罢我登场，到头来都是为他人做嫁衣裳！”