一、名、字、号。
名 即谱名。宗谱中亦称“讳”，也就是说人们在交往中不能直呼其名，即避讳，否则就是对人不尊重。有的宗谱谱名以字辈排列，如孔氏宗谱从七十一世至八十世字辈为“昭宪庆繁祥令德继垂佑”，所以孔祥熙为七十五世，孔令辉为七十六世。
字 即人的表字。一般为人们平时习惯称呼的名字，如刘备字玄德，岳飞字鹏举。
号 指名和字以外另起的别号。古时，一般为年长者或有名望者的自称，如恽格字寿平号南田，苏轼字子瞻号东坡。
现在人们一般不分名和字了，名字为一整体，即现在的谱名，我们对旧谱中的名和字不必去改动，应维持原貌，如果现在用的名字与旧谱中的字不一致，可用“又字某某”来弥补不足。现在人一般不另起号，我们不要把几岁小孩的小名写成号，那是对号的一种曲解。
二、配、继配、娶、聘
配 指婚配、元配，配偶。配偶多指妻子。故宗谱中的“配”是男子结婚的专用词。
继配 指前任妻子已死亡或离异，又与后任妻子结婚。
娶 娶妻。“未娶”即未结婚。
大多数宗谱中男子结婚“配”和“娶”并用，但意思是有区别的。配、继配都指女子是初婚，娶、继娶都指女子为再婚（即再醮者），所以不能把宗谱中“配”改为“娶”。少数宗谱只写娶，不写配，这种情况另当别论。
聘 旧式婚礼中的文定，宗谱中指男子定亲，即男女双方夫妻关系已经确定，但未完婚。旧时风俗为先定亲，后结婚，一旦定亲，女方即为夫家人，故有“聘某氏，未婚卒，葬某地”的表述。
现在修谱，一般不写聘，而以正式结婚为准。旧谱中的“聘”，即当时只是定亲，现在已经结婚生子，则应把“聘”改为“配”。
三、妾、侧室
妾 古时女子对自己的谦称，也指男子在正室以外娶的妻子。
侧室 旧时指偏房，与“妾”同。
四、适、字、未字、待字
适 即女子出嫁。宗谱中“适”为女子结婚的专用词，与男子结婚的“配”相对应，也有少量宗谱写女子结婚为“嫁”。
现在修谱，一般应该保持与旧谱写法一致，故“适”不必改为“嫁”。
字 即许配，宗谱中“字”为女子定亲，与男子定亲的“聘”相对应。
未字 即还未定亲。
待字 即已经介绍了对象，等待定亲。
现在修谱，一般不写“未字”，而直接写“适某某”，旧谱中的“未字”也应改为“适何地何人”或“适不详”。
五、出赘、入赘、招赘、孀赘
出赘 指本姓男子招女婿出去，宗谱中表述为“出赘某地某姓”。
入赘 指外姓男子招女婿进来。出赘、入赘都是指男子招为女婿。
招赘 旧时修谱，本姓女子招女婿都以女婿挂线，故表述为“某某赘婿，本姓某”。
现时修谱，招女婿多数以本姓女子挂线，这里主语变成了女性，故应用“招赘”，也可用“赘”或“招”。
孀赘 即丈夫去世后，妻子再招一个丈夫进来。
六、出继、继子
出继 指本姓男子被外姓领养。
继子 指外姓男子被本姓领养。有的宗谱把继子写为“螟蛉子”。旧时对继子入谱都有严格规定，一般都要得到宗族同意，并要交一定的田产或财产给本姓宗祠，有的把继子编入另谱。
现在修谱，继子和亲生子都一视同仁，不再编入另谱，但为了区别亲生还是领养，仍写“继子”为宜。
七、离异、改嫁
离异 指夫妻双方在世而离婚。
改嫁 指丈夫去世而妻子另嫁他人，至于改嫁何地何人一般可不写。
旧时修谱，一般没有离异情况，只有“休妻”；也有丈夫去世后妻子另嫁的情况，宗谱中一般用“曾娶某氏”来表述。现在提倡恋爱自由、婚姻自由，离异和改嫁现象不足为怪，但必须如实表述，一是尊重历史事实，二是下次修谱时不必再去查考其死亡年月，三是对子孙负责。
八、出嗣、入嗣、兼嗣
出嗣 本宗族由多子方承嗣无子方
入嗣 本宗族无子方由多子方来承嗣（俗称顶嗣）。嗣即继承。旧时承嗣都有严格规定，一是必须得到宗族同意，二是在辈份上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。承嗣的目的，主要是延续香火，同时也继承财产。
世表一般在入嗣方详述，在出嗣方略述。现在生男生女都一样，也就不存在出嗣和入嗣了。
兼嗣 也称兼祧。世表的详述仍在出兼方。
九、无传、无出
无传 即未生儿子。
无出 即未生子女。
十、殇、合兆、昭穆
殇 未到成年就去世，一般称“早殇”，也称“早卒”、“早亡”。
合兆 即合葬。合兆应为夫妻双方均去世，且有葬地和方位。
昭穆 古代宗庙排列的次序，始祖庙居中，以下按父子辈份排列为昭穆，左为昭，右为穆。
十一、从释
从释 即当和尚。
十二、氏
氏 古代贵族标志宗族系统的称号，为姓的支系，用以区别子孙之所由出生。古时女子称姓，男子称氏。对已婚妇女称呼亦为氏，常于其父姓之后系“氏”。如姓张男子与姓周女子结婚，写成“配周氏”，实际上应为“配张周氏”，这里的“张”字已省略不写，表明姓周女子已成为姓张人家的一员。
原载常州《谱牒文化》2011年第一期
