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“黯然销魂者，唯别而已矣！”而这其中，生离尚且还有再见的期念，若是死别，就真的只能“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”了。
说到悼亡诗，百度一下说是始于晋朝潘安（就是那个“貌比潘安”的潘美男本潘）的追悼亡妻之作《悼亡诗》，但实际上，早在诗经中就已经出现了悼亡诗的题材。今天我们就来说说诗经中的两篇《绿衣》和《葛生》。
国风·邶风·绿衣
绿兮衣兮，绿衣黄里。
心之忧矣，曷维其已？
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡？
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮。
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心。
潘安的《悼亡诗》有“望庐思其人，入室想所历。帏屏无仿佛，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，回遑忡惊惕”几句，说尽了物是人非，睹物思人的悲凉。这首诗也是，看着妻子曾经亲手缝制的衣服，不禁悲从中来。物是人非事事休，欲语泪先流。诗中“绿兮衣兮”，只说一件“绿衣”，却用两个“兮”字断开，正如丈夫睹物思人，喉头哽咽，难以出声。
妻子应是过世不久，捧着她缝的绿衣黄裳，生者不禁发问：我心伤啊心伤，何时才能止住这忧伤，何时才能逃开这思念啊？
看着衣服上的一针一线，思念那已故的贤妻，她在世时常常规劝，使我避免了许多过犯；她替我操劳衣食，衣服的合身针线的细密，让我事事合心。越想越深，想必他对妻子的思念和悲伤，终怕是绵绵无绝期了。
死亡是人类不可超越的大限。人去了，即使从天地间抹去了她的一切踪迹，可在活着的人心里，那些有关她的记忆却难以抹去，又因故地旧物的诱思而愈发清晰。也许假以时日总会走出那阴影，但不思量，自难忘，偶尔还是会在习以为常的时刻里，被空荡的期待勾起思念，痛彻心扉。
唐风·葛生
葛生蒙楚，蔹蔓于野。
予美亡此，谁与？独处？
葛生蒙棘，蔹蔓于域。
予美亡此，谁与？独息？
角枕粲兮，锦衾烂兮。
予美亡此，谁与？独旦？
夏之日，冬之夜。
百岁之后，归于其居。
冬之夜，夏之日。
百岁之后，归于其室。
这首诗是妻子悼念亡夫。
野外蔓生的葛藤缠绕着荆树丛，就像爱人那样相依相偎，而他们却隔着一墓坟茔，她在这头，他在那头。这首诗没有直接像《绿衣》那样写丧爱之痛，而是以妻子的角度，担心丈夫一个人长眠地下，谁与他相处作伴？谁陪他休息待旦？寒来暑往，日夜漫长，且等我百年之后，来与你作伴。
旧时，失去丈夫的女人自称为“未亡人”。细想来，这是一个多么凄凉绝望的词汇。“未亡人”，一个尚未亡故，却在等待死亡的遗世之人。古时夫妻感情笃厚时，做誓要“生则同衾，死则同穴”，所谓的未亡人，大概余生都在为了践守这个承诺吧。
唐朝元稹有悼亡诗《遣悲怀》者三，其三首说“同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。”这几句比《葛生》更来得悲凉：死后同穴又有什么指望，来生的机缘更是缥缈虚无的幻想。
于是，他决定，余生只有每个漫漫长夜都对你无寐无休地思念，才能报答你平生眉头未展地对我的牵挂之情。
可叹是“天若有情天亦老，此情说便说不了。说不了，一声唤起，又惊春晓。”
文：炜瑛
图：小石头
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