  道德经 第六十章 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。  治大国，若烹小鲜 “治大国，若烹小鲜”，非常有名的一句话！烹小鲜什么意思啊？就是你在那个锅上去颠小鱼小虾，小鱼小虾容易粘锅，你再一扒拉它就碎了，动起来要慢慢地动。稍微用点力气，这个鱼就散架了，治大国就是这么回事。 什么叫大国呢？其实它说的意思就是说，你处理一个非常复杂的自己看不清的一个巨系统的时候，动这个的时候要非常小心，要符合天道，要慢慢地来。其实我们可以把很多现象简单化，白痴化！这个很多，举个例子，演示个啥啊，其实根本不用用道具去演示。说一句，对方就明白了。他一定要演示一下，这个演示就是拉长这个节目的观看性和这个时间，完全把老百姓当白痴了！我看很多这样的节目，其实打一个比喻马上就过了，他一定要搞一些道具翻来覆去，其实他一摆那个道具，刚一摆的时候，你已经知道什么意思了，非得要摆完了，其实慢慢地把大家都锻炼成白痴了。还有整些小案例啥的，让你去分析。 我觉得现在人的智商越来越下降，看问题越来越浅！当他面临一个巨系统的时候，不能两眼三眼看清楚，他一下子懵了！因为整个的社会就是一个巨系统，他不是考试能考出来的。为什么培养那么多高分低能的人？不可否认，高分低能。让他答题，背书，行。但是你让他为人处世，去办一件事，灵活地处理一件事，他办不了。为什么办不了啊？因为他没有受过对于一个巨系统、复杂的一个事物，或者人与人之间关系的处理原则、方法训练。课本上没教，他不知道，你让他垒个积木他可以垒。教育的缺失嘛！但中国古代的这个经书，还有很多比如论语之类的，都在教人们怎么在一个巨系统中把握主要的，能生存下来。 包括这个推演的游戏，这些游戏很多都很低级，现实当中根本不是这么回事。现实当中更需要对无形的把握，对更高层次的理解。 比如说，你跟一个人争执，打口水战，争强好胜，这个就是有形的。周易里面就讲了，终朝三褫之，就是说两个人争讼，嬴的一方表面上获得了赞扬，但实际上他已经失了人心了。官司打赢了，但是对立面是设立了一大堆的。什么是重要的，就是你的这个德行。大家交往过程当中看啥呀？重要的一点就是看你人好不好，谁都愿意跟德行好的人在一起交往。为什么吃亏是福呀？他不跟你计较。你给他出点难题，他也不在意。 那现在大家把技能，口舌技能，类似的东西放在第一位了。学这个学那个，天天去学，最重要的德行忘了，厚德载物嘛！同时大家挣钱，到这挣，到那挣，一天打几份工，拼了命了，把啥丢了？把身体丢了，健康没了！这些东西，在一个巨系统，在一个宇宙总的法则的这个环境下，你要知道什么最重要，什么不重要？现在没人来讲，我就觉得非常奇怪，因为学中医最重要的就是神和气，但学校也不讲，外面现在的科普的也不讲，讲穴位、针灸、八卦、拉筋，光讲这些，最最重要的东西没人来讲。为什么不讲？中医文化的缺失，中医的衰落。你告诉他一句话，这句话可能值千金，但是对于他是耳旁风。我觉得大家都聪明，但是传承出现了断代，真正的中国精髓文化丧失、没有了。 跟说相声似的，为什么这个相声技演没人听去了？这个郭德纲还有人听，为什么？很简单，这个相声技演后来完全出了问题，断代了。相声的精神，真正的精神失去了。人格、品味、内涵，这些东西忽略了，反而更追求一些技巧，练练那个嘴皮子，“吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄不吐葡萄皮”，类似这种东西。这种东西根本不是关键，即便你说得有些口吃，或者有些不正统，但是你能如果把这个精神，相声的内在的精神，相声相什么，当然要逗人乐。逗人乐的同时，逗人乐就非常有技巧，自然而然的、随意的、贴近现实的、带有自己的个性的这个东西你表达出来，这个才是观众真正喜闻乐见的。并不是说你天天在那说绕口令，说一段书或者模仿一个人。模仿秀模仿一个人，模仿来模仿去，都模仿得赶台子了，你那模仿的技巧挺好，但你丢了什么呢？ 为什么那么多学院派的出来唱歌，大家不爱听？他们字正腔圆唱得也好，发音也正，各种技巧都会。为什么老百姓还是不愿意听？反而说刚开始赶台子的，后来一些有个性化的，这些人出来大家反而爱听。有些唱歌都跑调，当然大家还爱听，大家说为什么呢？ “要精神、要自我、要自信”，“人要有魅力”，“唱的自然”，“与人启发”，这些是最重要的！不要觉得老百姓是傻子，大家追求什么呢？大家都追求这些东西。其实每一个人骨子里都愿意追求这些东西。 歌是干啥用的？就是表达，用来表达自己内心的东西。你如果把歌当成一种炫技，一种技巧，完全没有内在的东西去支撑，咿咿呀呀，你唱来唱去，老百姓想：你干啥呢？一样的不会接受。只能说你有这个电声唱得好吗？发明一个这个机械人唱歌，你有他唱得好吗？没有。那电子这个音乐，键盘也好，为什么有一种不插电的。就是那个键盘，那个电子琴啊，它怎么模仿也不可能把人非常精确的情绪变化，反映在那个键盘上。还有一些年轻的歌手，他唱得确实是不符合学院派，但他一嗓子出来，大家觉得，哎呀，是我想要的，唱出我想唱的。 那我们也是，我们一生要追求什么，最重要的东西，追求精神生活，人不能像一个行尸走肉一样活着，一定要有自己内心的追求，不然你就活得很惨，两眼无神。精气神三宝丧失之后，感觉抽筋剥骨一样，这个人就相当于废了！为什么现在很多人笑脸只存在于年轻的时候呢？大点岁数，家庭的重担、对名利的贪着，让人迷失了方向，掉进去之后一去不复返，所有的快乐幸福一去不复返，没有了。人的面相也为之转变，变得令人厌恶。 以道莅天下，其鬼不神 又是一句非常重要的话。以道莅天下，什么叫以道莅天下？用道来治理天下，或者说我要顺从天道，以道来作为我整个人生的准绳。那么这个时候，其鬼不神。什么叫其鬼不神？什么妖魔鬼怪，什么跳大神，类似这些东西都不是个事，因为所有的这些东西他们都是众生，又都受道的支配，要符合道的规律。 六道轮回，所有众生都在道中，他也没什么了不起的！要接触后你会发现，很多都是另一个空间，另一个层次的众生啊。你天天求他拜他，你以为他比你厉害多少吗？很多东西不如你。只不过你对他很陌生，陌生就产生敬畏，你不知道他多了不起，你根本就干脆是不了解嘛。你到一陌生领域一样，你必须靠一个向导，不然的话，他骗你坑你怎么的，你完全不知道，像个傻子一样。那么这也是这一样！ 如同于鬼神，这个鬼神也是众生，很多这个鬼神他的能力也是有限的，他只是偏重于他那方面擅长，对于你所具有的，他可能还没有，他可能还很羡慕你！就像说人怕鬼一样，难道鬼不怕人吗？你人是精气神三者合体，阴阳合璧的，鬼就是一个游魂，他们很怕你，非常不如你，你一个有家有业的，难道还怕一个无家无业的？你把他当成神供起来了，怕到这个要命似的，为啥呀？因为你对他的陌生。那所有的这些东西都受道的支配，所以说如果说你以道作为你人生的准绳的话，什么神神鬼鬼都不会左右你了。 就像那个泰国养小鬼一样，现在的人愚昧到了极点，疯狂到了极点，大家看些鬼片啥的，吓得自己不得了，不断地给自己施加暗示，最后那个东西控制你了，不是他能控制你，是你不断地暗示自己，最后变成了让他控制的对象。 非其鬼不神，其神不伤人， 非其神不伤人，圣人亦不伤人 “非其鬼不神，其神不伤人”，啥意思呢？就是递进的关系，想说的就是“以道莅天下，其鬼不神，其神也不伤人，圣人也不伤人”，想说这个意思。 “其神不伤人”，为什么不伤人？因为你道德治身治家治国治天下，那么很多那个空间，你是正能量场就代表他们就会保护你。你顺应道而行，他们也无法伤害你。比如他用那个墙砸死你，但你从来不走这个墙角，怎么砸死你？他必须借助外因，外在的东西，才能加害于你，或者让你恍惚的时候，它才能加害你。如果你从来不恍惚，从来不存在侥幸，从来走的都是正道，它怎么可能伤害到你呢？没有机会。你不走夜路，不走偏僻小路，它怎么去伤害你呢？做事光明磊落，大大方方，不仅不会伤害你，还会暗中钦佩你，保护你。 “圣人亦不伤人”，圣人也都一样，治天下也不会故意的损伤人。但这会不会有些人会因之受伤死呢？会。但是这是自自然然的。就像你抖一件衣服一样，压住一样衣服，把这衣服抬起来的时候，你一定要压着这个小人，如果一定要压着，一定会被衣服给弹开。如果你不压着呢？衣服一样不伤你。圣人亦不伤人。圣人往前走，你一定要抱着他腿，他一抬脚把你搭出去了。这是练武的，他太极，你形成一个太极场，他只有强烈地干涉你的时候，你才会被弹出去，如果不干涉你就不会被弹出去。如果说你没有去强行想，有强烈的意愿去打伤别人的想法，这个叫做圣人亦不伤人。 夫两不相伤，故德交归焉 “夫两不相伤，故德交归焉。”互相不伤，你也不伤，我也不伤。互相不伤，能够互相促进，故德交归焉。这德在这不断产生酝酿，两人好好好，水土交融，好成一家了，为阴阳相洽，以降甘露，大概就是这个意思。 这章，讲治大国若烹小鲜，一点点来，咱们在这个刀尖上切肉，体会元真，宁不及勿过，要遛狗原则，都是这个意思，慢慢来。开方用药都是这个意思，探深了就伤了，小鱼小虾就散了。还讲了道莅天下，其鬼不神。道是最大的，鬼神都是众生，你要以道来做，鬼神不伤你，谁也不伤你，圣人也不会伤人的。 大家和和气气的一团和气，不会产生激烈的碰撞，无谓的损失。 本文的图片、文字版权归原作者所有 |
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来自： 为什么73 > 《大千老师德明中医》
