|
《心经》中最重要的是 “照见五蕴皆空”这六个字，这是整部《心经》的点睛之笔，能够“照见五蕴皆空”，就能“度一切苦厄”。 “五蕴皆空”，要破的第一个蕴是“色蕴”，色蕴破了，后面的“受想行识”就不攻自破。“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”这十二个字是对破“色蕴”的注解。色指“质碍”，也就是现象。所有的物质现象必须经过思维才能够“蕴集成像”，“五蕴”就是“蕴集成像”的操作系统。思维认知建立在对外界感知的基础上，认知对感知到的现象进行解读和赋予意义。 五蕴破了，再往后六根六尘、十二因缘、四圣谛......也就破了，当这些幻象破除了，苦厄就消失了。 在“照见五蕴皆空”当中，关键是能“照见”，照见不同于看见和听见，也不同于认知和理解。照见，指的是“观照”，观中有止，照中有寂，名为“观照”。 要做到“照见”，你必须先“行深”。只有“行解”相应了，才能进入“般若波罗蜜多”的状态。 “般若波罗蜜多”翻译成中文就是“大智慧到彼岸”，就是已经渡过了烦恼的苦海，登上了觉悟的彼岸。 所以《心经》最后的咒语就是鼓励我们渡过苦海的话：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”意思是：去吧去吧，走过所有的道路，一起去到人生的彼岸，欢呼觉悟吧。” 人性有三个层面：动物性，智性和心性。不同层面对应有不同“知”的方式：感知、认知和觉知。动物通过感知接受信息，人通过认知处理信息，觉悟的人通过心性觉知信息。三种能力要用不同的密码来开启，而《心经》就是最简单明了的打开“觉知”世界的密码。在“觉知”的世界中，觉就是知，不是先觉后知；知的本性就是觉，所以也不是先知后觉。而是觉照同时，觉知同时。 《心经》中还有三个字“观自在”，什么叫做“观”？观指跳出思维，成为思维的管理者、使用者和塑造者。跳不出思维叫做“想”，能跳出思维叫做“观”； 什么叫做“自”？能脱离“我相”謂之“自”，脱离了“我”的幻相，自然就能够见到自性； 什么叫做“在”？活在当下謂之“在”。 禅宗六祖惠能大师在《坛经》里说：“我此法门从上而来，皆立无念为宗，无相为体，无住为本。”在三者中，无念是“观”，无相是“自”，无住是“在”。能够做到“观自在”，就是“五蕴皆空”，就是“色不异空”，就是“菩提娑婆诃”。 |
|
|
