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何为守觉法？ 所谓守觉法，即是安住于一念不生，了了分明之境。 怎么安住在觉性上呢？ 于静坐之时，万缘放下，闭目反观，觉照着一切念头以及身体上所有的感受。渐渐的会发现所觉照的一切皆是空相，如念头、身体各种气感、跳动、触动、以及各种神奇境界等都在生灭变化，唯有觉知这一切变化的“觉性”是永恒的。此时，空掉一切变化生灭之相，反观这个觉照者，然后安住于这个觉知的状态里。自然会入一念不生，了了分明一种纯觉照状态。这种方法，即是守觉法。 于此，其精自化，其形自正，其气自调，其脉自通。无走偏之危，亦无着魔之险。同样无漏丹之虞。实是禅修之最高法门。久坐性光自生，虽闭着眼，眼前也是大放光明。 那么怎样确定守觉法练对了？ 有如下现象:1.虽闭眼，周围发生一切尽皆知晓。2.不再追逐开悟，不再参谁是我，我是谁。3，神未足之时，一切心念尽皆知。神足之时，一念不生。4.不再作意观想，不再理会气感。一切有为的方法都不愿再使用，感觉都是多余。有此4点即是。 守觉，安住，等等与自性有关系吗？ 禅定，安住在一念不生的清明状态里，若以为这个状态是本来面目，那么本来面目又如何来承载你的安住？你又为何有个地方安住？平时读书看报，玩手机就不是本来面目了吗？这最多算是禅定的一种方法而己。清明状态又是谁知道呢？也许有人会说，清明状态是觉，也是知，是一不是二，没有另一个知道者。这样回答也对，但很多时候，安住的状态里还有作意的成份，还有轻微的意识。 但不管如何，禅定就是要让心找个状态安定下来，只有这样，禅定才有下手处。只不过，安住于清明状态，是心最好的安住地点。也是关闭了意识后自然出现的状态。若一定要给这个清静状态取个名的话，不妨叫做“心的原始状态”。不能见到心的原始状态，就将她定义为本来就应该如此。 既然如此，我们为何还要打坐？还要守觉法干啥？因为我们迷失在“心”的动态里了，以“心”的某一形态为心的全部。仍以水比喻，波滔起伏，一浪接一浪，迷失在浪花间，从而以为浪花就是水的全部。所以，我们才要安静下来，不去追逐浪花，如此才能体察到水的全体。静坐守觉，就是如此。 |
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